Palmistry Syndication Mon, 22 Feb 2010 12:31:26 +0000 support@swtf.ru (Star Wars Timeline) IP.Blog 60
"... у нищих духом должен быть царь и бог..."

Однако, всегда найдется придурок, который захочет обрести некую "реализационную власть", ибо скучно жить в воображаемом мире, размышляя о тех же способностях "адептов Силы"... "Ах, мне бы двигать предметы, внушать, прыгать да метать файерболы..." рано или поздно, самые пытливые начинают искать ответы в т.н. "эзотерических науках"... бедные люди. Не знают они, что вся эта эзотерика - высосаная из большого пальца сказочка, для поддержания слабых духом... Куда приятнее верить в Бога (или богов, кому что ближе), Сатану, Дарвина, Карму или еще что-то... и так сложно не забывать о дне сегодняшнем. Другие, отбрасывая сердце и совесть, погружаются в день завтрашний (уничтожая свой организм сегодня работой, алкоголем, медикаментами, спортом, алкоголем, беспорядочными половыми связями, гадкой пищей, отравленными водой и воздухом), они напрочь забывают о дне сегодняшнем... вот мы и получаем 2 полюса (тот самый бинер), где первые верят в сказки о Силе и отрицают все материальное, живя в дерьме и надеясь на чудо... толстеют, дряхдеют и умирают, веря в коридоры белые, ангелов, демонов (добрых и злых гениев) или еще что-то... Другие верят в Его Величество ЗАВТРА... завтра будет лучше, ведь я РАБотаю... я накоплю денег, я возьму кредит, я трахну вооон тех близняшек... я куплю костюм, я куплю 3-ю машину... я ХОЧУ. И это ХОЧУ становится бесконечным. Человек становится заложником своих желаний, оставляя за собой выжженную пустыню из удовлетворенных "хочу" и голов тех, кто стоял на его пути...

"Посмотришь на человека... человек, как человек, а внутри город... дымящийся в руинах..." (Алиса "Пересмотри")

Но конечно находятся и третьи, которые в состоянии взять только практические вещи и идти с ними по жизни... и говорю я о Пальмистрии сейчас.

Что же такое Пальмистрия? Любой, кто знает английский увидит слово "Palmistry"... гадание по руке. А гадание ли? И почему я говорю о Пальмистрии, а не о Хиромантии, чем, по сути, является Пальмистрия, да еще и приплетая сюда оккультизм и каббалу? Ведь есть то же "научное" направление - Хирология... "наука о руке". Чушь. Кастрированное полуэзотерическое направление, якобы, очищенное от каббалистической и астрологической "скверны", привнесенными в нее разного рода "смердами"... Где вы вообще этот бред откопали? Какие к Ариману линии? Какая судьба?? Да да да. Я все это слышал сотни раз и скажу сразу: "Катитесь к черту!" Это и правда псевдонаучная хрень для заработка бабла! Так считают до тех пор, пока не попадется нормальная книга, вроде "Хаст Самудрики Шастры" или "Законов научного чтения руки" Бенхама... Вот тогда и появляются вопросы "а как это вообще работает?" и "а что еще можно?" Однако, рано или поздно, любой хиромант упирается в стену... он умеет определять браки, детей, деньги, предрасположенности, разные предпочтения, совместимость, сексуальный потенциал и прочее... вплоть до заболеваний, методов их лечения и смертей... И что дальше? И тут появляется спесь... гордыня... сила и мощь будоражат! Еще бы, ведь он видит людские души, их желания, страсти, пороки и возможности! Это заводит!!! И тут появляется желание менять их судьбы, улучшать, совершенствовать и руководить! Он видит молодую пару, которая распадется через три года и говорит об этом (все равно разойдутся) и так до бесконечности... а может и приказать что-то сделать, обладая уже развитой волей и мощным магнетизмом... а харизма там какая! И вот, этот самый "чтец душ" превращается в настоящего "черного хироманта", со стершимися гранями между добром и злом, лишенным человечности и совести... не умеющим любить и сострадать. Животное, наделенное ВЛАСТЬЮ над человеческими душами. Однако, в Природе мест пустых не бывает и она поставит выскочку на место, разрушая его тело и жизнь. Индийские хироманты говорят, что такой человек развивает ясновидение (интуицию и логику) с помощью пути "Карна-Пхишачипи" и некого демона женского пола... в еврейских традициях мы встречаем демона Фуркаса, обучающего хиромантии... Ни для кого не секрет, что английский хиромант Хейро (Луис Хамон), под конец жизни потерял ВСЕ и очень долго замаливал свои грехи в церкви, надеясь на прощение и отпущение "грехов" за многочисленные предсказания смертей и прочего... А ведь у него было все... интересный был человек. Его мемуары содержат немало интересного и я проникся симпатией и уважением к этому человеку. Жаль, что все так закончилось для него. 

Но вернемся к Пальмистрии, как направлению. Современные хирологи не любят, когда хиромантию соединяют с астрологией, каббалой, нумерологией или другими эзотерическими направлениями, ведь это "загрязняет" науку. Смешно. Тот же Хейро признавался, что точность его предсказаний (до дней, а то и часов) была им получена, благодаря астрологии и нумерологии (и по этим дисциплинам он оставил труды). Адольф Дебарроль написал сильнейшую книгу по хиромантии "тайна руки", где пытался найти связь с каббалой, однако, из 1200-страничного издания на французском языке 1868 года, мы получили 680-страничное издание 1912 года на русском языке, и переиздание 1990 года в 330(!!!) страниц... дальнейшие переиздания уже были на основе книги 90-о года. Безобразие, скажите вы? Да бардак!!! Как вы хотите изучать одну только хиромантию, с такой корявой редакцией??? Но вам, друзья мои, известно, как работают наши любимые издательства с их переводами и соавторством... да и главы тоже выбрасывали из книг... Но бороться с этим бесполезно. Только самостоятельно переводить и остается... 

Итак, Пальмистрия... для ее изучения необходимо освоить целый ряд дисциплин... физика, основы анатомии, психология, математика, история, астрономия и астрология, каббала и нумерология (если кто не знает, нумерология была создана Пифагором и его последователями, именно Пифагор считал, что наш мир можно рассматривать, как идеальное уравнение), а так же, хиромантия и хирология... Да! Этому нужно посвятить ВСЮ жизнь и это принесет свои плоды... Но это уже не хиромантия и не хирология... это уже странная смесь, изучающая, как ни странно, Законы Природы (физика и, дорогие мои, магия). А что такое магия? Это та же физика. Бред? Да и Земля когда-то была плоской (что кстати и на сегодняшний день очень даже разумная теория, если учесть, что наше мышление ПЛОСКОЕ и линейное, мы, якобы мыслящие в 4-х измерениях воспринимаем мир, как определенный линейный отрезок времени (прошлое не изменить, будущее в тумане, а настоящего мы не ощущаем, ведь оно тут же становится прошлым)), затем, она была Центром Вселенной и планеты со звездами вращались вокруг нее (что тоже верно, ведь человек не может воспринимать мир объективно в силу того, что он осознает свое "Я", и мы получаем целую тучу субъективных взглядов на странный мир).

Философия? Какая к черту философия??? Мир в дерьме по уши и из него не выбраться, ведь оно еще и сверху льется! А при чем тут Пальмистрия вообще? Она то и показывает, с чем сталкивается человек, как он думает и что им движет...

А где т.н. "реализационная власть"? Хе-хе... пентаграмму разбирать придется. Но это уже завтра. Ваш мозг еще не вынесен всем этим...

Но я же говорил в самом начале, что это только для меня... верно. Но все равно найдутся те, кто захочет все это дочитать до конца и, возможно, вступить со мной в спор (не хочу я спорить, в силу того, что это ни к чему не приведет)... Меня поймать можно на корявых формулировках или неточных данных... ради бога :) Более точные определения скажут вам то же, что сказал я, более простым языком...




Продолжение следует...]]> Wed, 30 Dec 2009 22:39:00 +0000


Идея произвождения тесно связана с элементом любви или, в более общем смысле, с элементом аттрактивности (всемирное тяготение, обычная любовь, милосердие, универсальная любовь суть частные проявления этого общего начала).

Богиня аттрактивности называлась Венерой. Этим объясняется одно из ученых названий этого аркана - Venus Urania (Венера во Вселенной - в астрономическом мире).

Другое ученое название - Physis - Природа. Вульгарное название - l'Imperatrice (Императрица).

Геометрический символ 3-го аркана, вызывающего представление о тернере, будет - восходящий или нисходящий треугольник, смотря по характеру тернера.

Картинка изображает женщину, увенчанную двенадцатью звездами, символизирующими 12 знаков Зодиака. Принцип рождения в физическом плане тесно связан с различными фазами получения Землею солнечной энергии. Фазы эти определяются нахождением Солнца в том или другом знаке, а потому самый Зодиак является в оккультизме намеком на физический план, на физическую характеристику.

Сидящая женщина "облечена в Солнце и корчится в муках рождения".

Вопрос о рождении раскрывает значение аркана, а Солнце указывает на центр притяжения (планетной любви) нашей системы, вместе с тем играющий роль центра эманации жизни, а следовательно, и всякого произвождения.

В левой руке у женщины скипетр со знаком Венеры. Выходит, что она вечно царит любовью над тем, что рождено, и тем, что родится.

Астрологическое соответствие этого аркана и есть влияние Венеры.

Самый знак ВЕНЕРА есть синтез двух знаков: СОЛНЦЕ служащего знаком Солнца - производительных эманаций, и +, означающего, мир стихий, или элементов, т. е. совокупность влияний среды. Получается, что любовь обусловливает победу производительных эманаций над затруднениями, создаваемыми окружающей средой.

В правой руке женщина держит щит с изображением орла, чтобы показать, что принцип произвождения распространяется на самые высокие сферы. У орла висит равноконечный прямоугольный крест, напоминающий, что процесс рождения есть естественное последствие процесса совокупления активного начала с пассивным (см. аркан 2-й).

Сидит женщина, опять-таки, на кубическом камне, утвержденном на глобусе, и под ногою держит Луну, символизирующую здесь материю подлунного мира, как наинизшую сферу произвождения. Иногда встречается искажение фигуры - крылья у женщины, вместо Солнца, ее облекающего.

Какой же тезис подтверждает аркан?

Он, прежде всего, дает гностическую формулу: "ничто не творится, все рождается", т. е.- всегда есть 1 , оплодотворяющий 2 и тем определяющий рождение элемента 3 - Отец, мать, дитя.

Активное и пассивное, нейтрализованные андрогинным.

Мы должны исходить из числа 1, из единицы. Насколько это число 1 действительно символизирует то, о чем я буду говорить, вы яснее увидите при рассмотрении других чисел. Во всем оккультизме числом 1 всегда обо¬значается единство Божества в мире. Единицей обозначают Бога. Только не следует думать, что, углубляясь, как в число, только в единицу, достигают каких-то знаний о мире; вы увидите, каким образом должно происходить это углубление. Но наши рассмотрения будут более плодотворными, если мы перейдем сначала к другим числам.
Двойку в оккультизме называют числом проявления. С числом два мы уже обретаем под ногами некоторую почву, в то время как с единицей мы чувствуем себя еще довольно неуверенно. Когда мы говорим о двойке как о числе проявления, это означает не что иное, как следующее: все, что встре¬чается нам в мире, каким-либо образом связано с дуализмом. А именно, число два вы найдете в природе повсюду. Ничто не может проявиться, не затрагивая числа два. Свет никогда не может проявиться только для самого себя как единство. Когда проявляется свет, при этом должна быть тень или темнота, следовательно, должна быть двойственность. Никогда не было бы мира, заполненного проявленным светом, если бы не было также соответ¬ствующей свету тени. И так обстоит дело со всеми вещами. Никогда бы не смогло проявиться добро, если бы в качестве своего теневого образа оно не имело зла. Двойственность добра и зла является необходимостью в прояв¬ленном мире. Подобной двойственности бесконечно много, она заполняет весь мир, мы должны только отыскать ее на соответствующем месте.
Человек никогда бы не мог достигнуть на высшей ступени бессмер¬тия, если бы не заплатил за него смертью, если бы не познал дуализма жизни и смерти. Пока человек не познал смерть, мир для него еще не был проявлен, ибо для проявленного мира характерен дуализм жизни и смер¬ти. И таким образом мы могли бы постепенно находить в жизни двойст¬венность. В физике мы находим позитивное и негативное электричество, в магнетизме — силы притяжения и отталкивания, все проявляется в двойственности. Два — число проявления, откровения.
Но не будет никакого проявления, если позади него не правит Божест¬веннее. Поэтому позади всякой двойственности правит еще и единство. От того число три есть не что иное, как два и один, то есть откровение и пре¬бывающее позади него Божество. Единица — число Божества, три — число проявляющегося Божества. В оккультизме есть одно положение, которое гласит: двойка никогда не может быть числом Божества. — Единица — чис¬ло Божества, и тройка — число Божества, ибо, если Оно проявляется, Оно проявляется в двойственности и находящемся позади единстве. Человек, который видит мир в двойственности, видит его только в проявлениях. Сле¬довательно, прав тот, кто говорит о дуализме во внешних явлениях. Но всегда не прав тот, кто утверждает, что эта двойственность является целым...
...Вы знаете, почему сегодня мы видим облака и звезды? Потому что в далеком прошлом были существа, которые имели мысли об облаках и звездах. Все возникает из творческих мыслей, и мысли являются творе¬нием нового. Все возникло из мыслей, и великие вещи мира возникли из мыслей Божества.
Здесь мы имеем третье. В проявленном вещи чередуются между эво¬люцией и инволюцией. Но позади находится глубоко сокрытое третье, которое только и дает полноту; творение, которое является совершенно новым творчеством, которое возникает из ничего. Следовательно, троякое вязано друг с другом: творение из ничего, которое, когда оно становится явным и протекает во времени, воспринимает затем форму проявленного: эволюции и инволюции.
Именно это имеется в виду, когда некоторые религиозные системы говорят о том, что мир сотворен из ничего. И когда сегодня смеются над этим, то это происходит потому, что люди не понимают написанного в этих источниках. В проявленном — чтобы еще раз подвести итог — все чере¬дуется между эволюцией и инволюцией. В основе этого лежит сокрытое творение из ничего, которое образует с этой двойственностью тройствен¬ность. Тройственность является связью Божества с проявленным.
Таким образом, вы видите, как можно размышлять над числом три, только не следует при этом быть педантичным. Позади двойственности, которую можно встретить повсюду, следует искать тройственность. Ибо символику чисел рассматривают правильным образом в пифагорейском смысле, когда позади двух ищут третье. Для всякой двойственности мож¬но отыскать скрытое третье

Помимо этого или, лучше сказать, в связи с этим третий аркан провозглашает закон Тернера, как общий и мировой. А потому уместно будет присовокупить к описанию аркана примеры разбора каких-либо типичных тернеров. Сначала дам намек на некоторый тернер типа нисходящего треугольника. Теософический тернер - Архетип - Человек - Природа - вызывает в нас теологическую схему трех Ипостасей: Бог в Боге, или Бог-Отец; Бог, проявляющийся в Человечестве, или Бог-Сын, и Бог, проявляющийся в Природе - Бог-Дух Святой.

Сообразно этой тройственной шкале манифестаций Единого Божества, в которой средний термин нейтрализует крайние (Человек связывает Природу с Архетипом), я позволю себе указать на 3 типа искания душами Бога: есть души, ищущие Бога-Отца метафизическими путями; души, ищущие Бога-Сына в своем сердце и объединяющие группы людей во имя этого искания; есть души, разыскивающие Бога созерцанием природы и примирением с ее непреложными законами; это - искательницы Духа Святого.

Теперь разберем пример Тернера типа Восходящего Треугольника, т. е. типа Тернеров Великого Аркана.

Тот же Тернер "Архетип - Человек - Природа" наводит на следующее построение, если его термины понять возможно широким образом в вопросе о ходе событий во Вселенной. Представьте себе Архетип как нечто гармоничное, андрогинное, всезнающее, вседовольное, одаренное притом способностью проявления активности и, соответственно этому, могущее ограничивать сферу этой активности. Как выражаются обыкновенно,- это Высшее Начало раздваивается на активное и пассивное проявление, давая этим схему упомянутого треугольника.

Параллельно с этим будем говорить о Человечестве как о едином организме, клеточками которого будут сущности, носящие на Земле название людей, а на других планетах, может быть, какое-нибудь другое. Признайте существование таких клеточек этого организма в дифференцированном виде на всех космических телах - солнцах, планетах и т. п. - и вы создадите представление о Мировом Человеке, живущем жизнью коллективной сущности и имеющем Волю согласно Великому Закону индивидуализации.

Еще говорите о Природе, как результате группировки всех элементов, как индивидуализированных вашим миросозерцанием, так и неиндивидуализированных, и эту совокупность мыслите, как динамизированную основными схемами закономерных проявлений, т.е.- принципом каузальности.

Эти два полюса - Человечество и Природа - будут манифестациями Архетипа: первый - активной, второй - пассивной по схеме нашего треугольника (здесь термины "активный" и "пассивный" взяты в относительном, а не в абсолютном значении).

Теперь займемся тернером, явно подходящим под тот же тип тернера Великого Аркана, а именно тернером "прошедшее - настоящее - будущее".

Ведь настоящее, как момент, определяет своим местонахождением области того, что мы называем прошедшим и будущим. Не указавши момента, который мы именуем "настоящим", мы не сумеем разграничить эти области.

"Настоящее" эманирует "прошедшее" и "будущее", причем в прошедшем сказывается его относительно пассивная, косная сторона (его не переделаешь), а в будущем - сторона активная.

Сблизив наши два тернера, мы скажем, что Архетип владеет по закону аналогий настоящим, что Человечеству аналогически принадлежит будущее, а Природа базирует свои манифестации на аналогии Прошедшего. Идем дальше: Человечество владеет Будущим по праву Человеческой Свободы при помощи инструмента, именуемого Коллективной Волей Человечества. Природа базируется на Прошедшем в форме т. наз. Судьбы, инструментом которой является Рок (слепой, неумолимый, и потому косный, как бы относительно пассивный).

Архетип обладает свойствами андрогината; это свойство отражается по праву Вседовольства и Высшей Гармонии в том великом мировом Светильнике, который именуется Провидением. Провидение соответственно этому нейтрально, андрогинно и играет роль Света, озаряющего поле деятельности остальных двух элементов.

Обращаю ваше внимание на то, что на нашем языке термин "настоящее" имеет два значения: одно - касающееся реальности объекта, другое - помещающее объект в определенный момент времени.

Всякий прием рождения, эманации чего бы то ни было должен быть настоящим для рождающего, эманирующего, чтобы быть реальным в соответствующем ему плане жизненных проявлений. Формула внушения должна читаться: "Ты делаешь то-то", а не "ты сделаешь" или "ты сделал".

Непреложный метафизический или научный тезис также формулируется в настоящем времени. Ощущение, которое вы будете характеризовать как прошедшее или будущее, никем не будет признано реальным. Его в лучшем случае назовут туманными терминами "рефлекс", "галлюцинация" и т. п.

Возвращаясь к нашему тернеру, будем утверждать вместе с Fabre d'Olivet, что мировая история зиждется на мистическом треугольнике (черт. 5).

Провидение озаряет своим светом Настоящее; Воля Человечества устремляется на созидание Будущего, но при этом ограничена в своих проявлениях Роком, который гвоздит ее Прошедшим. Если Воля Человечества соединяется, входит в союз с просвещающим влиянием Провидения, то она сильнее Рока: в это время история Человечества носит эволютивный характер.

Если Человечество закрывает глаза на это влияние Провидения и вступает в единоборство с Роком, то общего тезиса о ходе его истории высказать нельзя: все зависит от отношения сил Воли и Рока.

Если Человечество сознательно борется своею Волею с Роком, подкрепленным указаниями Провидения, то Воля эта будет побеждена: ничего не выйдет. Если, наконец, Человечество присоединяет свою Волю к влияниям Рока, неблагоприятно оцениваемым Провидением, то реализации оказываются весьма мощными, весьма ощутительными, но ход истории удаляет мир от принципа Гармонии и будет нуждаться в последующих исправлениях на пути решения Великой Задачи конечных целей существования Вселенной. Мировая история в это время инволютивна.

Интересно рассмотреть частное отражение мистического треугольника Fabre d'Olivet, управляющее ходом событий в жизни души отдельного человека в течение определенного воплощения (инкарнации) этой души.

Треугольник примет вид чертежа 6-го.




Вместо понятия «Воля» в этом треугольнике правильнее было бы поместить понятие «Желание». Истинная Воля человека никогда не может идти против его Совести и тем более против его Кармы, а Желание может. Люди в своей практической жизни всегда путают эти два понятия: Волю и Желание. Этому особенно способствует Ариман, который подменяет Волю человека его сиюминутными эгоистическими Желаниями и создает у него иллюзию, что это и есть проявление его свободной Воли. Свою истинную Волю обычный человек практически никогда не осознает. А подмена Воли Желанием приводит к тому, что под свободным волеизъявлением люди обычно понимают полную анархию: «делай, что хочешь». Воля является элементом другого великого тернера: «Любовь — Воля — Мудрость». Но я оставлю все, как есть, чтобы Вам была видна мысль автора.

Провидение в отдельном человеческом экземпляре имеет представителем т. наз. совесть, которая абсолютно нейтральна, не толкает и не задерживает, а только освещает путь, указывая, как нейтрализовать для настоящего момента бинер добро - зло.

Воля человека определяет будущие события, но ограничена в их выборе т. наз. кармою. Эта карма есть как бы общий формуляр всех предыдущих инкарнаций души нашего человека. Он родился первый раз в благоприятных для приобретения мудрости условиях, как говорят - с чистой кармой; погрешал; во вторую инкарнацию ему, кроме задачи приобретения мудрости, еще предстоит очистить карму, что не обойдется без борьбы и страданий. Конечно, при этом втором рождении карма ставит его в менее благоприятные условия жизни. Дальнейшие инкарнации следуют закону альтернатив отягчений и исправлений кармы, пока она окончательно не очистится. Очень отягченная карма, которую бы нельзя было исправить одними сознательными усилиями воли, отчасти исправляется самим элементом страдания в соответствующей ей инкарнации: страдания, на которые человек обречен кармою, могут быть настолько сильны, что отчасти искупают карму, даже в случае полной пассивности и сознательной злонамеренности субъекта в течение инкарнации.

Вот какие комбинации вершин возможны для этой частной схемы Мистического Треугольника:

1) Воля заодно с Совестью против Кармы. Результат - очищение Кармы.

2) Воля заодно с Кармою против Совести. Это - т. наз. эгоистический оппортунизм. Результат - видимые удачи в жизни при наличности отягощения Кармы.

3) Борьба Воли с Кармою без консультации Совести. Результат не может быть формулирован в общем виде. Он зависит от отношения сил Воли и Кармы.

4) Воля против соединенных Кармы и Совести. Результат - неудачи в жизни и отягощение Кармы.

Шкалярные тернеры, подобные рассмотренным в этом аркане, т. е. представляющие собой явную совокупность трех основных степеней одного и того же проявления, условимся называть абсолютными тернерами. Им мы попытаемся уподобить другие тернеры, для признания которых надо примиряться с некоторыми условностями, как бы становиться на особую точку зрения. Эти вторые тернеры назовем аналогичными, связывая каждый из них условно или символически с каким-нибудь абсолютным тернером.

Дадим два примера таких тернеров. Первый пример заимствуем из природы, второй - из области ритуального символизма.

Рассмотрим ствол человеческого тела, подразделив его на голову, грудную полость и полость живота. Свяжем аналогично голову с ментальным планом, ну хотя бы потому, что проявления ментальной работы у воплощенного человека стоят как бы в связи с отправлениями головного мозга.

Грудь свяжем с представлением об астральном плане, ну хотя бы потому, что физическая тренировка адептов астральной работы отводит центральное место упражнениям дыхательных органов. Живот свяжем аналогически с физическим планом, ну хотя бы потому, что функции пищеварительных органов натурально связаны с делом обновления клеточек тела.

Вот вам и аналогичный тернер. Можете прочесть его в немного измененной форме: деятельность головы управляет распределением нервных флюидов, деятельность грудной клетки - обновлением жизненной силы крови, деятельность живота - реставрацией тканей (вопрос о т. наз. циркуляции лимфы).

Хотите оправдать практически ваше искусственное построение? Рассмотрите голову - аналогию ментального плана - и ищите в ней три подплана этого плана. Глаза сойдут за представителя ментальности в голове,- вы по взгляду поверхностно заключаете о рассудочной деятельности субъекта; нос будет представителем астральности в голове, - по его состоянию вы часто имеете возможность делать поверхностные заключения в области патологии грудной полости; рот пусть будет представителем физического плана, посланником полости живота, о расстройствах органов которой вы часто судите по губам, языку и т. п.

Добавлю еще один отрывок из «дополнений». Вы могли его видеть раньше. Это касается прямых и перевернутых треугольников.

Вы как-то нейтрализовали Ментальный план и физический план. Что они у вас произвели астральный план. Но позвольте: ведь ментальный план и физический план не только создают астральный план — они могут родить и вверх, и вниз. Представьте себе, что я не экстериоризируюсь в астральный план и не встречаюсь закономерно с вашим воображением, а просто комбинирую флюиды ментального плана и строю воздушные замки. Я оперирую элементами физического плана и вместе с тем своими гениальными ресурсами как-то их группирую. Получается физический ребенок ментального плана.
Вы скажете, что этот ребенок именуется плодами фантазии. Но, может быть, произойдет и рождение вверх. Я впадаю в экстаз. Ведь это опять не экстериоризация. Экстаз всегда будет результатом данных физического и ментального планов: я мысль воспринимаю определенно чувственным ощущением. Впадая в экстаз, я воспринимаю освещение области ментального плана и области физического плана. Это как бы результат рождения по схеме треугольника мистической иерархии. Теперь надо понять, что прочнее: плоды фантазии, плоды экстериоризации или плоды экстаза. Да, прежде всего не я произвожу экстаз: он меня захватывает, он более перманентен и, значит, более прочен, чем экстериоризация и фантазерство. Еще попробую взять пример, самый шаблонный, из жизни: обыкновенных супруга и супругу. Вниз у них рождается дитя, наверх устанавливается определенная солидарность, настолько оформленная, что мы позволяем себе чету назвать чем-то андрогинным. Посередине будет то, что подчиняет супругу своему супругу, или супруга супруге, или того и другого друг другу, но в разных секторах: это будет институт брата. Где будет «+», где « — » зависит от условий: одни условия подчиняют одного другому в одном секторе, другие — наоборот или устанавливается равноправие, но, во всяком случае, есть какая-то средняя инстанция. Что же прочнее? Ребенок, институт брака или андрогинат? Конечно андрогинат прочнее: дети умирают, институт брака может быть разрушен, а факт существования андрогината входит в теорию эволюции душ: нужна известная опорная точка в дополнительности стремлений и проявлений в той или другой форме. В магии операции основаны не на факте существования ребенка, не на факте существования института брака, а на факте существования андрогината.
Итак, вы видите такие иерархии: практическую, мистическую и две формальных. Вот как следует медитировать тернер, чтобы медитация была плодотворной.
Нужно еще подчеркнуть: поскольку легко переставлять полярность, то очень легко спутаться, что взять за «+» или « — ». У мага за «+» берется «Я», а за « — » — «Не Я», а у натуралиста наоборот.
Оттого у нас и у индусов разные представления о капитале. Он считает самой большой из своих заслуг перед историей податливость известным нормам, а мы считаем, что если предки мои были баронами и завоевали земли, то это и есть мой капитал.


Мы смогли вывести 3 Аркан из первых двух. Не забывайте, что эволюция и инволюция равны и стремление вверх не должно вырывать Вас из мира материального, и наоборот, не позволяйте зонту материи, спасающему Вас в ливень, закрывать от вас небо и солнце в ясную погоду.]]> Fri, 30 Jan 2009 20:10:00 +0000
Высшими проявлениями человека в его земной жизни являются интеллект и воля. Если этот бинер нейтрализован в человеке, то существование его протекает в благоприятных условиях.

Вернемся к тернеру: дух - астрал - материя.
Человеку необходимы здоровый дух, здоровый астросом и здоровое тело.
Ментальная монада человека сама по себе здорова вследствие своего высокого происхождения, о котором речь пойдет позже. Необходимо лишь, чтобы она была активна в человеке, и тогда ему обеспечена в жизни сознательность, которую можно отождествить с наличностью духовных стремлений.
Здоровый астросом даст элемент, именуемый душевной гармонией (это третий термин к бинеру: сознательность - власть). Гармония эта обеспечит продуктивность совокупности страстей в человеке, а эта совокупность и есть то, что в просторечии именуется личностью. Если кто нам скажет, как и чего он желает, его Я становится нам знакомым.
Здоровое тело обеспечит правильную передачу волевых импульсов в человеке; оно уравновесит мир физических потребностей и внесет в жизнь элемент реализационной власти.
Что же нам изучать прежде всего - тело, астрал или дух?
Телом и его функциями заняты другие специалисты. Проявления духа, его стремления, тоже не чужды людям вдумчивым и склонным к занятиям философией. Наша роль в настоящую минуту - изучение астросома, а следовательно, и астрального мира как среды, в которой он обращается. Итак - если, во-первых, нам нужно было спросить себя - что такое человек как активная единица, то во-вторых - нам нужна наука о втором (т. е. астральном) плане.
Ученое название соответственной картинки тарота - Gnosis (познание).
Оккультисты часто именуют его la Porte du Sanctuaire.
Вульгарное его название - la Papesse.




Картинка на заднем плане дает изображение двух колонн: правая, красная, часто увенчанная знаком Солнца и левая, синяя (часто черная), увенчана Луной. Просвет между колоннами именуется средним пространством. На картинке оно задернуто завесою. На переднем плане восседает женщина на кубическом же сидении. На голове женщины мы видим уже не знак БЕСКОНЕЧНОСТИ первого аркана, а рога Изиды, между которыми помещена полная Луна. Лицо фигуры прикрыто полупрозрачной вуалью.

Сама фигура закутана в широкое одеяние и держит на коленях сверток папируса (или книгу), наполовину прикрывая ее складками одежды. На груди женщины прямоугольный равноконечный крест.

Заголовками 2-го аркана в планах Архетипа, Человека и Природы служат термины:
Divina Substantia,
Femina,
Natura naturata.

Займемся вторым арканом.
Своим числовым значением он напоминает нам о необходимости раздвоения единицы, поляризации ее каждый раз, как она желает перейти к процессу участия в жизни.

Я говорю о великом методе аналогии, формула которого в латинском переводе текста Изумрудной Скрижали Гермеса звучит - quod est inferius est sicut quod est superius et quod est superius est sicut quod est inferius ad perpetranda miracula rei unius, а в русском - "то, что внизу, подобно (аналогично, а не равно) тому, что наверху, а то, что наверху, подобно тому, что внизу, для вящего развития чудес единой вещи".
Это методологическое указание, вместе с картиной преддверия Святилища, достаточно для оправдания наименования Gnosis, данного аркану.
Заметьте, что правая колонна только подобна левой, а не тождественна с ней.
Да и Рога указуют на принцип бинера.

Вы скажете, что и колонны - бинер. Да; но между колоннами сидит женщина, т.е. опять индивидуум, и она-то должна нейтрализовать этот бинер. Женщина - символ пассивности, а тем более - сидящая женщина. Эта поза намекает на выжидательное, созерцательное, восприимчивое настроение.- Кто хочет учиться, тот должен обладать этим настроением.
Объекты научного исследования доступны лишь проницательному уму - они прикрыты полупрозрачной вуалью. Результаты научных изысканий и атрибуты самих объектов этих изысканий регистрируются учеными в книгах и самой природой в ее живой книге, но знакомиться с этими результатами можно лишь под складками плаща, изолирующего нас от мирской суеты, условностей и прочих вредных внешних влияний.
Иероглиф аркана - человеческий рот - представляет из себя убежище, нечто, в чем можно приютиться, как бы дом или храм, уготованный для науки.
Упомянутое выше указание закона аналогий дается в нем схожими, но неравновеликими челюстями.
Надлежит изучить в деталях самую идею бинера мужского и женского начала.

В 1-м аркане над головой фигуры был унитарный знак БЕСКОНЕЧНОСТИ, во 2-м аркане здесь уже рога - более материализованный элемент.
Мать материальнее отца. Пассивное всегда плотнее активного. Тонкий, субтильный элемент активности оплодотворяет более конденсированный пассивный элемент. Но последний должен быть реализован как бы по мерке первого: он должен ему подходить.
Какова цель сосуществования этих элементов? Эта цель - самый акт оплодотворения. Он здесь символизируется крестом на груди женщины. Вертикальная часть креста - это мужской, горизонтальная - женские половые органы.
Этот солнечный крест совершенно равнозначущ т. наз.- Т-образный крест (оплодотворение) гностического символизма (черт. 3),




или оплодотворение в индусском символизме (черт.4).



Наш второй аркан принадлежит женскому началу. Луна, фигурирующая на аркане, указывает на принцип материнства (Луна - мировая матка).
Астрологически аркан принадлежит именно Луне.
Итак, 2-й аркан наводит на идею бинера и притом ясно указывает на его продуктивность.
Рассмотрим в общем виде основные фазы этой продуктивности.
Возьмем в механике две равные и взаимно-противоположные по направлению силы и приложим их к одной материальной точке. Мы этим обусловим равновесие этой точки. Эта грубая схема бинера напомнит нам, что большая часть проявлений удобна лишь при наличности противодействий этим проявлениям, и без этого противодействия делается абсолютно непродуктивной.
Стоит ли проповедовать добродетель в обществе абсолютно добродетельных людей? Есть ли смысл дразнить того, в ком это не вызовет ни малейшей реакции? Возможно ли опереться на предмет, уходящий из-под руки без проявлений малейшего сопротивления?
Вот эту-то схему имейте в виду каждый раз, как вам приходится осуществлять равновесие, т. е. modus vivendi (образ жизни) в какой бы то ни было области.
Точка, разграничивающая положительную область бинера от отрицательной, ее уравновешивающей, может перемещаться с течением времени, но идея мгновенного равновесия осуществляется именно по нашей схеме.
Акт или поведение, нейтрализующее великий бинер добра и зла, может через короткое время попасть в область добра или в область зла, и в этот новый момент бинер нейтрализуется совсем другим актом или поведением. Иной раз добро просто не нанести вреда человеку, а через пять минут мы будем чувствовать, что совесть нас обязывает оказать ему определенное высокое благодеяние.
Точка переместилась; принцип нейтрализации не изменился.
Но перейдем к другой фазе применения бинера. Эту другую фазу можно назвать динамической, если первой условно присвоить название статической.
Опять приведу грубую механическую схему. Те же силы, параллельные и равные друг другу, приложены по противоположным направлениям к двум разным точкам твердого тела. Да это пара сил, скажете вы мне; она вызывает в нас представление о вращательном движении. Мне именно нужно это представление; даже больше - мне бы хотелось схемы вихревого движения (tourbillon). Где вы хотите, чтобы мы себе представили это движение?- Я хочу, чтобы вы мыслили волны астрала, возмущенного усилием воображения, оживленного волей, именно в форме этих tourbillons, распространяющихся подобно смерчам и растущих по тем же законам. Нельзя указать тайну фабрикации этих смерчей в общем виде, но можно и позволительно дать легкий намек на один частный случай, в котором человек инстинктивно создает эти вихри и ясно видит их реализационную силу, при посредстве индивидуализованных коагулятов материи, ими вызываемых. Эта работа связана с вопросом о нейтрализации бинера жизнь - смерть.
У нас был затронут другой посвятительный бинер: дух - материя, нейтрализованный астралом, как вторым планом. Уместно потому здесь же дать общий очерк познания этого плана, который на первый раз ограничится ознакомлением с его обитателями. Ведь, вообще говоря, ознакомление это может быть проведено или индуктивно, при помощи сношений с упомянутыми обитателями и регистрации результатов этих сношений; или дедуктивно, исходя из определения астрального плана. На вашей ступени оккультного развития вам доступен лишь второй прием.

Применим его.
Астральный план, по определению, смежен с ментальным и физическим. Значит, в нем должны быть налицо отпечатки, отражения тех элементов этих планов, которые близко подходят к его области.
Очень конденсированные и типично сгруппированные коллективности идей имеют отражением в астральном плане т.наз. астроидеи, т.е. идеи, уже напросившиеся на форму. Эти астроидеи ловятся метафизиками и прочими учеными в те моменты их работ ментального характера, когда является вопрос о выборе форм для уже облюбованных идей.
Часто одна и та же астроидея ловится разными учеными в близких друг другу подпланах, и тогда мы видим одновременное возникновение двух или более систем, очень схожих, но не тождественных по форме. Напомним о порождении инфинитезимального исчисления, с одной стороны Лейбницем (дифференциальное исчисление), с другой стороны Ньютоном (метод флюксий).
Реализовавшиеся в физическом плане акты и явления при посредстве тонких (высших) подпланов физического плана отражаются в астральном плане, как бы в зеркале, и, при этих отражениях, прочно фиксируются в этом плане, давая т.наз. астральные клише событий физического плана. Астральная область не подчинена тесным законам пространства трех измерений и времени одного измерения. Там вы найдете клише не только прошедших, но и будущих событий. Вы скажете, что будущие события стоят в некоторой зависимости от волевых импульсов свободных индивидуальностей.

Я отвечу вам:
1) - да, это так, но каждое наше желание, каждая мера, предпринятая вами в физическом плане, изменяет частично клише будущих событий и может даже их стереть;
2) - чем выше этот астральный подплан, в котором вы берете клише будущего события, тем менее изменяется это клише и тем лучше оно предсказывает событие. Тут есть великая тайна - это тайна свободы воли, тождественная с тайною производства астральных tourbillons в самом общем виде; отсюда некоторая туманность и кажущееся противоречие в изложении этого пункта.
Если астроидеи отыскиваются учеными, то за астральными клише охотится translucide (воображение) ясновидящих, гадателей и предсказателей всякого рода.

Эти клише открываются им в трансе, во сне и т.п. состояниях преобладания астральной деятельности человеческой сущности.
Легче других бросаются в глаза клише каких-либо аномалий или же событий грандиозного характера.
Отсюда возможность видеть клише великих преступлений, катастроф, а также и отрадных событий грандиозного мирового значения, даже в состоянии бодрствования при наличии достаточной сенситивности у субъекта.
Пусть человек возымел дурное желание, облеченное в достаточно типичную форму. Он не приступил к реализации этого желания в физическом плане. Он только нарисовал астральную картину дурного намерения. Этим самым он породил сущность (коагулировав астрал и воспользовавшись великим законом индивидуализации коагулятов).
У порожденной сущности нет физического тела, но есть астросом - типично выраженный, а также подобие ментальной монады - идея дурного желания. Такая сущность, по свойству своей монады, может действовать, влиять, только сообразно этой идее.
На кого же простирается ее влияние?
Да прежде всего на самого ее отца, на художника, написавшего астральную картину чего-то дурного.
Эта сущность, или лярва, побуждает его не забывать этого дурного желания, повторять свой волевой импульс и этим усиливать самое лярву.
Может она подействовать и на другого человека, склонного желать тех же вещей в сходной форме.
Вот и говорят, что лярва такого-то человека присосалась к такому-то другому.

Как избавиться от этих лярв, своих или чужих? На то можно рекомендовать несколько средств:
1) сознательное волевое усилие в форме желания не подчиняться лярве, победить ее, отогнать ее от себя, поступить подобно художнику, презрительно взирающему на порнографию собственного произведения;
2) сосредоточиться мыслью и воображением на другом предмете или другом желании.

Усиленное общение с этим вторым объектом лишит нас возможности корреспондировать с первым. Молитва есть наиболее желательная форма применения этого второго способа.
Ведь, строго говоря, всякая молитва есть акт сосредоточивания, да и обратно - всякий акт сосредоточивания можно определить как молитву Богу, самому себе, или даже дьяволу, смотря по характеру сосредоточивания.
Под дьяволом мы здесь разумеем искаженную до крайних пределов картину схемы Высших Начал, неправильными отражениями и преломлениями доведенную до синтеза всех анархий.
Этот способ сосредоточивания можно уподобить приему отворачивания от вредно влияющей картины для созерцания другой, лучшей.
Представьте себе, что разумный, способный к сосредоточиванию человек мыслит хорошую идею, облекая ее в определенную форму.
Он находит единомышленников, условливается с ними относительно формы идеи, и таким образом создается коллективность людей, мыслящих общую идею в общей же форме.
Эти люди как бы обводят каждый карандашами контуры одной и той же фигуры, утолщая эти контуры и делая их более заметными. Общая идея этих людей облекается в астросом, называемый эгрегором коллективности.
Эгрегор этот, как всякий астросом, хранит, восстанавливает и побуждает к активности и самосохранению физическое тело коллективности, т. е. совокупность физических ресурсов ее членов, имеющих применение в области реализации ее идей. Напр., эгрегор благотворительного общества будет побуждать его членов к пожертвованиям и работе, способствовать увеличению контингента самих членов, замене выбывших новыми и т. под. Эгрегоры коллективностей, враждебных между собой в физическом плане, борются в плане астральном.
Если в физическом плане враги коллективности разрушают физические тела ее членов, астросомы последних усиливают эгрегор в астральном плане.
Человек покончил с физическим существованием в одной из своих инкарнаций. Его тело распадается. По неизменным законам природы все элементы этого тела, вплоть до жизненной силы крови и даже до энергии нервных проявлений, с большей или меньшей постепенностью медленно поступают в распоряжение природы и пригодятся на другие формации. Человек остается в составе духовной монады и астросома. Низший из планов, в котором он может эволюционировать, есть астральный план. Теперь ему имя - элементарий. Для него возможны проявления в физическом плане, но тут они обусловлены медиумизмом определенных субъектов, у которых он заимствует на время элементы низших, переходных подпланов астрального плана и высших тончайших элементов физического плана. Для облегчения этого процесса заимствования еще нужны или временная пассивность медиума, или единичная воля мага, или коллективная воля магической цепи (на сеансах), или распорядительная направляющая власть какого-нибудь эгрегора, или еще что-нибудь в этом роде. Но это все носит характер случайности. Нормальная жизнь элементария (или элементера - elementaire) протекает в созерцании астральных клише и в общении с астральными сущностями. Это - его товарищи по науке, по страданию в области самосуда, в подготовке к дальнейшим инкарнациям.
В числе временных встреч в астральном плане очень интересными для элементария являются встречи с т. наз. экстериоризованными астросомами живых людей.
Для живого человека возможна сильная произвольная или непроизвольная концентрация его деятельности на сфере астральных проявлений. В этом состоянии физическая деятельность человека сводится к крайнему минимуму. Надо сказать, что астросом не только формирует тело человека в утробе матери, не только управляет его развитием, но и поддерживает его форму, заведует обменом клеточек, исправляет повреждения, а когда наступает телу время распасться, то управляет и процессом распада. Элементарий занят первое время процессом разрушения своего материального тела и фантома его нервных флюидов.
Одним словом - астросом есть и Брама, и Вишну, и Шива материального тела. Деятельность астросома по отношению к физическому телу особенно интенсивна во время сна человека, когда mens почти не пользуется услугами астросома, как передаточной инстанции, и астросому есть время заниматься черной работой, т. е. вопросами питания, оздоровления и т. д. Если по этим вопросам астросому задана лишь ничтожная работа, если напр. организм находится в состоянии летаргии, каталепсии, т. наз. трансов и т. п., то астросом почти свободен и может проявляться достаточно энергично на области внешних предметов, на функциях чужого тела (лечение чужого человека экстериоризациею к нему своего астрального тела); может, запасшись флюидической энергией какого-нибудь медиума или даже заняв таковую у собственного физического тела, проявлять себя на далеком расстоянии механическими явлениями (стуки, перемещение предметов, дотрагивания), световыми эффектами (появление фигуры самого человека в месте, далеком от местонахождения его физического тела) и т. п.
Вот это-то проявление астральной энергии человека вдали от его физического тела и называется выходом его в астральном теле или экстериоризацией астрала.
Оно бессознательно происходит у лиц, сильно пораженных аффектами испуга, горя и т. п. (ведь аффекты относятся к астральной деятельности) или у лиц, погрузившихся в определенные типы сна - летаргии или каталепсии.
Сознательно то же состояние вызывают в себе маги и колдуны, когда им надо проявить свою деятельность на расстоянии.
Mens (Дух) человека в это время работает не особенно сильно; его деятельность раздвоена. Он, с одной стороны, сопровождает астральное тело, снабжая его известной наличностью волевых импульсов в его странствовании; с другой стороны, признается некоторое участие mens в сторожевой службе над физическим телом, подвергающимся при экстериоризации астросома целому ряду существенных опасностей, о которых речь пойдет в дальнейшем. Эта сторожевая служба до некоторой степени гарантирует быстрое возвращение астросома в физическое тело в случае крайней опасности.
Касательно роли астрального тела в человеке небезынтересно отметить два обстоятельства: 1-е - отсутствие (т. е. т. наз. состояние экстериоризации) астрального тела в то время, как физическому телу наносится повреждение, есть благоприятный фактор для исправления этого повреждения в дальнейшем, и даже для сферы болевых ощущений. Если, подвергаясь уколу, ранению и т. п., вы сумели хотя бы частично экстериоризоваться, то нанесенное повреждение мало передалось системе tourbillons вашего астрала, и последний, возвращаясь в тело, тем лучше все исправляет, чем он меньше был сам затронут тлетворными влияниями. Этот тезис находит себе применение в практике факиров, прокалывающих себе различные части тела и быстро их заживляющих энергичной деятельностью вернувшегося астросома.
2-е - если, наоборот, системе tourbillons астросома причинен ущерб (ну хоть острием магической шпаги) в то время, как этот астросом экстериоризировался, то есть лишь в малой мере пользовался физическим телом как опорной точкой, то это повреждение опасно для астрального тела в сфере его низших проявлений, а следовательно, в частности, и в сфере процесса охранения и поддержания физического тела. Если у экстериоризованного астросома поврежден хотя бы второстепенный ганглиональный узел, то, по возвращении астросома в физическое тело, повреждение астросома вызывает образование раны в тех частях физического тела, которые охранялись деятельностью системы этого узла. Чем ниже подплан, в котором вы экстериоризовались, тем чувствительнее это повреждение.

Остается сказать несколько слов об элементалях, обыкновенно относимых учебниками к числу обитателей астрального плана.
Это не астральные сущности.
Элементали имеют ментальную монаду, направленную к специально инволютивной деятельности, астросом, оформляющий эту деятельность, и физическое тело, невидимое при обыкновенных условиях по самой однородности его строения с той средой, в которой эти элементали оперируют.
Элементали заправляют химическими и физическими явлениями, многими физиологическими процессами и т. п.
Если тело их по преимуществу газообразное, их называют сильфами. Если жидкое - ундинами. Если твердое - гномами. Если же их тело более тонкое и по строению подходит к тому, что мы называем мировым эфиром, то - саламандрами.
Есть существа, обладающие лишь ментальной монадой и астральным телом и оперирующие инволютивно в астральной среде, подобно тому, как элементали оперируют в стихиях. Этим сущностям дано название Spiritus directores астрала. Есть и чисто ментальные существа, занятые инволюционными процессами, имя им - Ангелы.

Если в 1 Аркане была идея, то здесь — уют шествия к этой идее.
Там было царство единицы, здесь будет некоторая двойственность. Если там нас приглашали искать унитарность методов, то Второй Аркан приглашает нас искать колонны в каждом научном вопросе, в каждом научном исследовании указывает на необходимость разыскания каких-то бинеров. Когда мы подходим к науке, нам сейчас же бросаются в глаза бинеры: вам дают тезис-антитезис с тем, чтобы вы получили синтезис. Это схоластическая метода добывания научных изысканий, будете ли вы идти путем индукции или дедукции. Если вы что-либо наблюдаете, то вы подсчитываете число фактов «за» и число фактов «против» наблюдения, например: сегодня воздух насыщен парами воды, завтра насыщен, послезавтра не показывает насыщения, а потом опять показывает — получается ряд тезисов и антитезисов, из которых нужно что-то извлечь. Если вы начинаете делать опыт, то вы сами строите его по этой системе: поместили мышку под колокол воздушного насоса и начали выкачивать воздух; мышка начинает умирать; вы, конечно, не допустите этого умирания, а откроете доступ воздуха под колокол, чтобы показать: вот, мол, приток кислорода заставляет мышку оживать. Вы всякий опыт сами делаете элементарным и ведете его или в двух разных . направлениях, или ставите его в одной обстановке, потом в другой. Если вы меня повели на высокую гору, чтобы посмотреть, что будет у меня с сердцем, с легкими и так далее, то нелепо будет не свести меня в кессон и посмотреть, что будет со мной при более высоком давлении.
Если вы начинаете продуктивно оперировать, то еще более необходимо вам аргументировать за тезис, затем за противоположный тезис и, наконец, высказать заключение.
Если вам не нравится схоластическая часть науки, если для вас недостаточно убедительны тезис и антитезис, то у вас есть бинарий: дедукция и индукция. Это опять две колонны и между ними какой-то условный нуль, служащий отправной точкой для измерения каких-то величин. Научный вопрос исчерпан тогда, когда вы провели его индуктивно и проверили дедукцией или, наоборот, получили результат дедукцией и проверили его эмпирически. Ведь только такие результаты мы и ценим.
Таким образом провозглашаются бинеры во всех областях. В области Архетипа поставлен вопрос о субстанции божества, то есть поставлены все те вопросы, которые заставят вас, например, признавать Провидение или отрицать его, признавать силу молитвы или отрицать, признавать полюс сознания бытия Архетипа или отрицать — целый ряд вопросов, касающихся божества в области не его эссенции, а его субстанции, то есть как раз поля деятельности и тех планировок, в которых идея божества так или иначе может применяться. При этом все бинеры вам предлагается еще представлять так, что они не только должны быть наружными (внешними), то есть из области природы вещей, но еще и из области внутренних наших переживаний. Я еще должен обдумать все те бинеры, с которыми я столкнусь в своей собственной натуре, такие бинеры, как пытливость и косность, как эгоизм и альтруизм, как сознательность и реализационная власть, как бинер своих представлений о жизни и смерти, как добро и зло, как вера и знание и тому подобные. Эти внутренние бинеры очень многочисленны. Но Второй Аркан очень осторожен: он предлагает заниматься не всеми бинерами. Если вы посмотрите
на картинку, то увидите, что занавес касается пола, что женщина сидит на кубе, что колонны стоят на полу, то есть на твердом основании: все бинеры должны соприкасаться с областью практической философии. Второй Аркан рекомендует вам иметь дело только с этими бинерами, иначе возможна потеря времени и некоторая опасность.
Не дает ли Аркан какого-нибудь указания относительно того, нет ли зависимости между наружными и внутренними бинерами. Если мы вглядимся в картинку, то увидим колонны с завешенным занавесью пространством между ними, то есть в каждом бинере то, что его нейтрализует, находится за занавесью. Там святилище Исиды. Там вы должны ожидать увидеть статую Исиды или ее самое, то есть очеловеченную Луну. Но эта же Луна помещается между рогами у женщины, нейтрализуя бинер этих рогов. Таким образом, стараясь нейтрализовать внутренние бинеры (то есть Луну, которая сидит на моей собственной голове), я могу заглядывать и за занавес, и обратно. Если мне почему-либо не удается поднять занавес, то я могу пощупать между собственными рогами и, найдя там ту же самую Луну, которая была спрятана за занавеской, где трудно было нейтрализовать наружный бинер, я нейтрализую внутренний бинер, и наоборот. Упуская это из вида, мы 6ы ничего не извлекли из Второго Аркана. Тут мы вступаем в область собственного бытия. Мне интересна связь между эмоциями сексуальными и эмоциями мистическими. Неужели я не имею права обратиться к помощи представителей медицины и спросить их: не можете ли вы френологически или на основании наблюдений за областью физиологии объяснить эту тайну, что между указанными эмоциями есть какая-то связь. Они очень просто объяснят это близостью местонахождения этих центров. Физически центры этих эмоций так близки, что естественно ассоциируются, и иногда этой геометрической стороной можно объяснить их близость в других подпланах. Это позволительно так же, как позволительно думать, что я пробую слабительное не потому, что у меня меланхолическое настроение, а потому, что я засорил желудок. Но ведь это и будет переход от Луны, которая за колоннами, к Луне, которая на голове, или наоборот. Значит, одни бинеры тесно связаны с другими бинерами. Медитация одних тесно связана с медитацией других, причем нельзя наперед сказать, где вы найдете разгадку. У женщины вуаль прикрывает книжку; буквы не видны. Ясно видно, что женщина закутана в плащ. То есть для медитации нужно умение отрываться от вопросов, удаленных от темы.
Как использовать эту картину при подготовке к оккультному развитию? Второй Аркан — это не учебник, это задачник с громадным числом задач на медитации и не только на медитации, а и на реализационные проявления. Ведь он, по существу, очень прост. Он гласит: «Если ты подходишь к какому-нибудь классу явлений, разыщи в нем две крайние колонны, промедитируй эти колонны, затем старайся заглянуть за занавес, в среднее пространство, причем помни, что иногда ты можешь найти между рогами то же, что есть за занавесью». Вам, может быть, еще не совсем ясна разница между знаком Бесконечности и рогами. Я постараюсь объяснить это на примере. Допустим, не материализовав этого знака, я могу констатировать, что при уповании на Бога получается громадное спокойствие и громадная сила. Я это могу испытать деятельностью собственных мистических плексусов. Но ответить на вопрос, каким образом это успокоительное средство, которое так благотворно на меня действует, сделать достоянием масс и поднести ближнему во всех тяжелых случаях — мне не удастся, не коагулировав этого в рога. Надо углубиться в историю и этиологию религий, изучить, как те или другие народы реагировали на религиозные системы, — и только тогда я могу своими благами поделиться с ближним, прививая ему свои взгляды или исправляя его собственные. Вот я действую рогами, а не знаком бесконечности, который даже сам по себе не задается в виде бинера, и мне представляется чем-то нейтрализованным, чем-то унитарным, на меня действующим. Сначала я должен обратить в рога действие правой колонны на ближнего, уже коагулированное, уже облеченное в известные формы, и тогда уже дать то, что может дать религия.
Так вот, медитация бинеров вещь обязательная и теоретически, и практически. Я позволю себе взять четыре или пять бинеров, чтобы показать вам, что медитация бинеров решает не только мой взгляд на наружные вещи, но и мой взгляд на меня самого.
Представьте себе, что я начинаю медитировать тепло-холод. Некоторые предметы кажутся мне теплыми, потому что мне дают теплоту, другие — холодными, потому что отнимают у меня теплоту. При этом мне кажется, что сам я служу нулем. Мне нечего этим гордиться, потому что ту же роль нуля отлично играет смесь нашатыря со снегом или тающий снег. Выходит, что, нейтрализуя такой бинер, я оказываюсь человеком-термометром, что не очень высоко.
Эгоизм и альтруизм повыше. Я добросовестно скажу, что в этой области эгоизм и альтруизма — две колонны, удовлетворяющие определению бинера, они могут взаимно уничтожать друг друга. Если я буду честно медитировать бинер эгоизм — альтруизм, то я приду к заключению, что можно создать нормы таких отношений между гражданами, в которых будет учтена и колонна эгоизма, и колонна альтруизма, и что, введя эти нормы, можно себя назвать человеком-гражданином. Введя законы, ограждающие область эгоизма и область альтруизма, можно считать бинер нейтрализованным. Ведь все наши законы и рассчитаны именно на то, чтобы не нанести удара эгоизму и чтобы не поставить препятствий альтруистической тенденции. Они ставят меня как человека-гражданина в среднее пространство, позволяя мне прислониться и к колонне эгоизма, и к колонне альтруизма, чтобы не рождались уродливые явления. Значит, если я буду честно нейтрализовывать этот бинер, то я уже из человека-термометра превращусь в человека-гражданина, что уже лучше.

Что же такое Альтруизм и Эгоизм?

«Это одна из сторон "Я", которая налагает на нас обязанность развития: делать все, чтобы стать настолько совершенными, настолько многосторонними, насколько это возможно. Но есть и обратная сторона этого продвижения ко все более обширному и полному содержанию. Эту сторону мы называем Себялюбием, или эгоизмом. Если люди воспринимают слова «себялюбие» или «эгоизм» как лозунг и говорят, что надо развивать в себе альтруизм, то это, естественно, так же плохо, как и всякое употребление любого выражения в качестве лозунга.
В действительности задача человека — достижение все большей и большей полноты; но это совсем не то же самое, что себялюбие, при котором внутреннее обогащение "Я" связано с застыванием "Я" в себе самом, когда оно замыкается в своем богатстве. Хотя человек в этом случае и становится внутренне более богатым, но в то же время теряет связь с миром, а его внутреннее обогащение означает, что он ничего не может дать миру, как и мир ему, что со временем он погибнет, поскольку, стремясь к внутреннему обогащению своего "Я", он удерживает все в "Я" и теряет связь с миром. В то же время благодаря этому карикатурному развитию его "Я" беднеет. Себялюбие опустошает и обедняет человека. Так, "Я", работая над тремя душевными членами, становится обоюдоострым мечом. Оно должно, с одной стороны, работать так, чтобы становиться все более богатым, все более полным, чтобы стать мощным ' излучающим центром, но все, что оно воспринимает в себя, оно должно вновь привести в гармонию с тем, что живет во внешнем мире. В той же мере, в какой "Я" развивается в себе, оно одновременно должно выходить из себя, сливаясь со всем бытием. С одной стороны, оно должно стать ориентированным на самого себя существом, а с другой — быть лишенным эгоизма. Только когда "Я" работает в этих двух внешне противоположных друг другу направлениях, с одной стороны, все больше обогащаясь внутренне, а с другой — лишаясь эгоизма, только тогда человек в своем развитии продвинется настолько, что будет развиваться и для собственного удовлетворения, и ради блага и прогресса всего бытия. Но в своей работе над тремя душевными членами "Я" должно принимать во внимание эти две стороны человеческого развития».

Попробую еще один бинер. Возьмем популярный бинер смерть и жизнь. Что, собственно, смерть? Это какое-то драматическое событие, выражающееся довольно ясным переходом от одного состояния, более или менее хорошо изученного, именуемого земной жизнью, к другому состоянию, менее нами изученному, менее промедитированному. Это процесс смерти. Мы интуитивно чуем, что есть какие-то агонии в низших подпланах, что само это умирание переходит через какие-то драматические и очень содержательные процессы. А что такое жизнь? А жизнь - это монотонная вещь, нам известная. Чем нам жизнь известна? В жизни, господа, наблюдается, главным образом, распятие идеалов. Герой Гоголевского Портрета» хотел служить искусству, а вышла кислятина. Какой-нибудь идейный молодой человек увлекался политическими идеями, прошел в лидеры партии и, став лидером партии, житейской мудростью был посвящен в то, что хорошо было бы нажить кусок хлеба, и начал распинать свои идеалы на кресте житейской обстановки. Другой клялся быть верным самому себе в стремлении к истине, а по дороге его увлекли, ссылаясь на требования жизни.
Смерть — это распятие фактов. Вот я кушал и перестал кушать. Делал глубокие вздохи и начал делать менее глубокие. Мог говорить — потом язык отнялся. Мог видеть родственников — теперь глаза заволакивает. И я предсказываю, что и дальше ряд фактов будет погашаться. Априори для меня смерть представляется распятием фактов на кресте необходимости.
С одной стороны — распятие идеалов, а с другой — распятие фактов. Что поместить посредине? Я не могу распять и факты, и идеалы одновременно. Значит, я вынужден искать согласования фактов с идеалами, и Исидою этой нейтрализации для меня будет возможность согласовать факты с идеалами, не распиная фактов на кресте необходимости и идеалов — на кресте фактов.
Что же будет нейтрализовать бинер ",жизнь — смерть? Значит, нужно реализовать такое состояние, в котором факты и идеалы согласуются в более глубоком или в более высоком подплане. Как это провести? Это для каждой натуры особый вопрос. Для какой-нибудь чувственной натуры согласование фактов с идеалами происходит на какие-нибудь пять минут. Но то же происходит при эстетических наслаждениях и в минуты тех высоких наслаждений, которые относятся к разряду этических.
Посмотрим, нельзя ли подняться еще выше. Я попытаюсь нейтрализовать знание и веру. Этот бинер был у вас. Знание совершенствуется так, что после того, как мы познали что-нибудь, мы формируем готовый тезис, который играет роль того, чему мы верим. Я определил состав медного купороса и при дальнейшей работе я уже не буду снова его определять, а так как жизнь коротка, то я могу взять его формулу даже из учебника химии. Значит, в знании громадную роль играет вера. В физике я двигаюсь вперед потому, что я верю в закон сохранения энергии, так как много людей это познали, что привело их к признанию этого закона. Значит, вера и знание — это мостик, который позволяет мне двигаться вперед в области науки.
В вере, как только вы мне начинаете подносить догматы для того, чтобы я был тверд в вере, я требую апологетики, чтобы догматы не были противоречивы, чтобы они были правдоподобными, дальше я попрошу привести аналогии в низших планах]]> Fri, 30 Jan 2009 20:01:00 +0000
Итак...




Я буду прибегать к трудам Григория Мебеса, Папюса и Алистера Кроули. Пусть вас не смущают весьма сомнительная репутация этих оккультистов, ведь начало 20 века вернуло эзотерические науки на свет и мы сейчас пользуемся изысканиями таких Пальмистров, как Уильям Бенхам и Луис Хамон, а Мебес и прочие были каббалистами. Утешу вас  каббалу уже позже стилизовали под язык евреев и их традиции, поэтому, мы будем рассматривать Арканы в обход более поздних, навязанных систем, чтобы вам было проще, да и не пришлось учить лишние формулы и прочее.

Что такое Арканы? Это - колода карт в 78 листов с раскрашенными изображениями, интерпретирующими т. наз. 22 мажорных и 56 минорных арканов. С каждой картой так или иначе связано числовое представление. Эти изображения, как гласит предание, помещались на стенах подземной галереи, в которую неофит попадал лишь после целого ряда испытаний. Колода эта более всего известна под именем цыганского "тарота". Итак - тарот мы будем считать схемою метафизического миросозерцания древних посвященных.

Вы можете спросить, а зачем нам изучать каббалу, Таро и прочие, сложные для понимания, оккультные течения, ведь мы изучаем хиромантию и будете правы, но откройте труд Адольфа Дебаролля «Тайны руки» и Вы увидите, как он переплетает каббалу и хиромантию… А его последователи, Бенхам и Хамон предоставили нам фундаментальные труды по Пальмистрии, поэтому, не стоит недооценивать значимость Арканов и Астрологии в изучении Пальмистрии!

Посвящение в мистерии базируется на т. наз. "арканах" или - тайнах.
Важно понять разницу между терминами: Секрет, Аркан и Мистерия.

Секрет - это то, что несколько людей по капризу или каким-либо житейским соображениям согласились скрывать от других.
Аркан - это тайна, необходимая для познания определенной группы фактов, законов или принципов; тайна, без которой нельзя обойтись в ту пору, когда является потребность этого познания; тайна, доступная уму, достаточно пытливому в области этих познаний. В широком смысле под этот термин подойдут все научные положения, определяющие круг какой-либо практической деятельности.
Мистерия - это стройная система арканов и секретов, синтезированная определенною школою, как база ее миросозерцания и мерило ее деятельности.

Мы рассматриваем именно Аркан.
Аркан можно высказать, записать обыкновенным языком или, наконец, символизировать.
Древние посвятительные центры избирали третий род передачи арканов - они их записывали символически.

Приступаем к рассмотрению самих арканов.



Аркан = 1 (Унитарность). Человек.

На листе тарота изображен мужчина, стоя, держащий в правой, поднятой кверху руке палочку; левой рукой мужчина указывает на землю. Над головой его начертан знак бесконечности; голова увенчана золотым обручем; опоясан он золотым поясом; перед ним - стол кубической формы; в распоряжении человека, кроме жезла в руке, еще три предмета, лежащих на столе, - чаша, меч и денежка. Таким образом, картина, кроме намека на тройственность (корпус человека, нейтрализующий противоположно направленные руки), еще говорит о каких-то таинственных четырех предметах.
Отложив их рассмотрение, займемся истолкованием двойственного положения рук.
Во всех областях познания встречаются т. наз. "бинеры" или "бинарии", то есть совокупности двух полярно-противоположных областей. Метафизика говорит об "эссенции" и "субстанции" объектов изучения, противополагая их друг другу.
Наука говорит о принципах, противопоставляя их фактам.

К ее же области относится широкое пользование бинарными терминами:
дух и материя.
Вдумываясь в практику жизни, мы встречаемся с бинерами:
жизнь - смерть;
сознательность - реализационная власть;
добро - зло.

Частные вопросы в различных областях знаний дают нам целый ряд бинеров, вроде:
Свет - тень;
Тепло - холод; и т.д.

В этих частных вопросах в большинстве случаев легко усматривается возможность т. наз. нейтрализации бинеров, то есть порождения третьего (т. наз. среднего) термина, дающего переход от одного из крайних к другому и тем устанавливающего тройственную шкалу, ступенями которой служат самые термины. В этой фазе они являются лишь степенями одной и той же манифестации. И, следовательно, здесь два при помощи третьего сливаются воедино. Между светом и тенью помещают полутень и получают шкалу степеней освещения или, если хотите, степеней затемнения; между теплом и холодом умещаются средние температуры; между высоким и низким регистрами вставляется средний регистр; между положительным и отрицательным электричествами - нейтральное состояние; антогонизм полов в лице мужа и жены нейтрализуется рождением ребенка, и все три элемента сливаются в единстве семьи и т.д.

Обратим внимание на то обстоятельство, что нейтрализующий средний термин владеет как бы двойственностью в конструкции - он, по свойствам, сродни обоим крайним терминам.

Не все бинеры одинаково легко нейтрализуются.

В философии бинер "эссенция - субстанция" удовлетворительно нейтрализуется термином натура, но попробуйте нейтрализовать бинеры:

дух - материя;
жизнь - смерть;
добро - зло;

или даже, хотя бы, наш бинер -
сознательность - реализационная власть.

Эта задача не покажется особенно легкой. Мы определим посвящение как умение нейтрализовать только что перечисленные бинеры. Их область относилась к т. наз. Великим Мистериям.

Малые Мистерии обнимали собою циклы знаний, входящих в то, что мы ныне называем общеобразовательными предметами. Нейтрализация бинера "дух - материя" служит предметом т. наз. теоретического посвящения. Остальные 3 великих бинера будут предметами практического посвящения.
Теперь мы знаем, к чему стремимся, и можем отметить общие идеи, связанные с представлением о тройственности ступеней унитарных шкал.
Помимо самой скалярности тернеров отметим иерархическое начало, царящее в этих построениях. Верхняя ступень, как высшая иерархическая, по однородности своего существа с остальными ступенями как бы просто отражается в них, сокращая свою интенсивность.
Выходит, что власть подчиненного отличается от власти начальника лишь сферою компетенции, но отнюдь не характером.
Из этого следует, что общий начальник нескольких подчиненных, занятых различными, по существу, делами, должен синтезировать в себе компетенцию этих различных специальностей.
Отметим еще идею непрерывности переходов от ступени к ступени.
Нами таковых намечено 3, но в большинстве из приведенных примеров переход от ступени к ступени плавный, непрерывный.
Из рассмотрения унитарных тернеров вытекает возможность двоякого их генезиса. Можно исходить из крайних терминов, как мы делали, и добывать средний.
Такой генезис определим как общий тип обычного тернера.
Символизируем его фигурой черт. 1.




"+" символически соответствует положительному полюсу, то есть тому началу бинера, которое мы считаем экспансивным (мужским).
"-" будет означать аттрактивный (женский) полюс бинера.
Буквой n мы обозначили средний (нейтральный, андрогинный) термин.
Никто не запрещает нам во многих примерах исходить из среднего термина и разложением его определять полюсы.
Нейтральное электричество процессом трения поверхностей разлагается на электричество + и электричество -; полутень никто не запрещает нам рассматривать как теневое пространство, отчасти освещенное источником света; ребенок с одной стороны являет для нас аттрактивные свойства; он в своем росте и питании притягивает к себе ряд элементов; с другой стороны он обнаруживает активность, экспансивность, простирающуюся на наружные объекты: в нем соединены оба свойства, и их можно в нем мысленно разделить.




Тогда мы получим другой тип тернера, которому мы дадим название тернера Великого Аркана. Его схема будет чертеж 2.

Пока - довольно об идеях. Скажем несколько слов о методе их добывания.
Мы поневоле в сегодняшнем рассмотрении пользовались аналогиями и, пожалуй, дошли до т. наз. символизма.
Но что есть символизм? - Да это тот же метод аналогии в частном применении.
Мне нравится тернер:
свет - полутень - тень.

Я под его элементами подписываю несколько других тернеров, да еще под крайними элементами первой строки несколько не нейтрализованных бинеров, ну, хоть бы так:

Свет - Полутень - Тень;

Выс. регистр - Ср. регистр - Низ. регистр;

Эссенция - Натура - Субстанция;

Дух - - - Материя;

Жизнь - - - Смерть.

Если я все строки сравниваю с первой, то я элементы всех строчек символизирую элементами первой строки; быть может, я в одной из строчек нейтрализовал крайние полюсы лишь потому, что меня натолкнула на это верхняя строка.
Тогда это будет примером реализационной силы символа в мире метафизико-логическом.
Если я в 4-й строке не сумел еще нейтрализовать дух и материю, то реализационная сила символа здесь еще не обнаружилась, а получилась лишь возможность условного сравнения: "если вы дух уподобите свету, а материю тени, то термин, который я разыскиваю, соответствует полутени". И это неплохо!

Но вернемся к беглому изучению нашей картинки, то есть к первому мажорному аркану.
На нем изображен человек - индивидуум. Значит, аркан единства есть вместе с тем аркан индивидуальности. Если вы соединили несколько объектов воедино, то эта группа живет индивидуальной жизнью.
Клеточка живет; группа клеток соединяется в орган, и орган живет своею индивидуальной жизнью; органы группируются в организмы, опять-таки живущие индивидуальной жизнью; все органические царства планеты (в том числе и минеральное) определяют индивидуум, называемый самой планетой, и она живет; группа планет определяет систему, и т.д. до бесконечности.
Нужды нет, что клеточка считает себя свободной и борющейся за самое себя с другими клеточками, игнорируя жизнь органа и организма и считая таковые лишь обстановкою своей маленькой жизни; нужды нет, что академический ученый, уподобляясь этой клеточке, так же непочтителен к Земле и Солнечной Системе, отказывая им в личной жизни и полагая, что они суть мертвая обстановка, в которой протекает его полезная деятельность; нужды нет в том, что Земля так же презрительно смотрит на его жизнь, как он на жизнь своих обновляющихся клеточек... Аркан I-й нам открывает, что эти индивидуализации существуют, что не только группа атомов во имя жизни индивидуализировалась в молекулу, но что даже искусственная группа людей, соединившихся в коллегию, тем самым индивидуализируется и живет коллегиальной жизнью, презрительно относясь к мелким интересам каждого сочлена.
Обратим внимание на то, что на ней изображен именно мужчина, и притом стоя, то есть в позе активного элемента,- это послужит нам указанием для заголовка первого аркана. Аркан этот эзотериками называется "Magus", а в просторечии именуется "Le bateleur" (ярмарочный фокусник). Для нас это - активный индивидуум.
Если в вас жива потребность в установлении т. наз. теософического тернера основных единиц, то есть если вы во Вселенной признаете 3 элемента: Архетип, Человека и Природу, то вы дадите аркану тройной заголовок:

1) Активная часть Архетипа - Divina Essentia;
2) Активный полюс Человечества - Мужчина - Vir;
3) Активность Природы - в терминологии Спинозы - Natura naturans.

Займемся значением Человека нашего аркана и постараемся вкратце охарактеризовать состав этой индивидуальности в сфере ее активности.
В деятельности Человека нам прежде всего бросается в глаза великий бинер:
Дух - Материя.

Человек духовно живет в мире (или плане) идей. С другой стороны он проявляет себя в физическом, материальном плане, т.е. в области, где восприятия определяются показаниями органов чувств относительно объектов, которым мы даем название реализованных или материализованных предметов.
Первым нашим усилием в области самопосвящения будет попытка нейтрализовать упомянутое бинарное представление. Но что может связать дух с материей, что может дать переход от плана идей к плану реализованных предметов?
На это ответим: план, в котором Энергия определяет Формы.
Вот схемы нашего шкалярного тернера:
Дух - Энергия - Материя;
Идеи - Формы - Реальные. предметы.

Этот промежуточный план назовем Астральным, а крайние - Ментальным и Физическим.
Переход от Ментального плана к Астральному совершается процессом группировки, сопоставления, суммирования, точнее сказать - процессом прогрессивной конденсации идей при наличности упомянутого выше Великого Закона индивидуализации коллективностей.
К общей идее многоугольника присоедините идеи равенства его линейных и угловых элементов, объедините эти идеи и вы получите новую идею правильного многоугольника, более конденсированную. Сопоставьте эту идею с идеей числа 4. У вас возникает представление о квадрате, которое вы уже склонны отнести к плану Форм.
Подобным же образом совершится переход от плана Астрального к плану Физическому.
Закрепите на оси жестяной кружок. Его край не царапает алмаза. Сообщите этому кружку быстрое вращательное движение, иначе сказать - увеличьте запас его кинетической энергии, или накопите в нем ряд астральных свойств: он царапает алмаз.
Вы видите, что конденсацией астрала вы изменили чисто физическое свойство - твердость края кружка.
Переход осуществлен, хотя бы отчасти.
Вы сосредоточиваетесь в одной комнате на желании вызвать субъекта, помещенного в другой, на определенное телодвижение. Сосредоточивание это сводится к конденсации идей в образные представления, т. е. в формы. Настаивая воображением на этих формах, т. е. конденсируя астрал, вы добиваетесь реализации упомянутого жеста, т. е. явления, доступного органам чувств, а потому относящегося к физическому плану. Опять осуществление перехода.
Мне возразят, что в первом примере покоящийся кружок уже обладал известной дозой твердости, т. е. физическим свойством, и мы конденсацией астрала только увеличили эту твердость; что во втором примере магнетизер не только работал воображением, конденсируя астрал, но и распоряжался своим дыханием по определенным правилам, а может быть, позволил себе тот или другой жест мгновенного или даже продолжительного (ритмического или не ритмического) движения тела. На это я отвечу алхимическим афоризмом:
чтобы делать золото, надо иметь золото.

Это закон большинства процессов, совершающихся в обстановке реализованных объектов. Рождать Вселенную во второй раз нам не приходится, и неизвестно, сколько бы времени на это потребовалось. Мы чаще всего в обыденной жизни берем опорную точку в готовых реализациях. Мы как бы уподобляемся человеку, бросающему в насыщенный раствор маленькие кристаллики с целью вызвать быстрейшую общую кристаллизацию раствора.
На то, как мы дальше узнаем, есть особые сущности, известные под названиями Ангелов (в пределах ментального плана), Spiritus Directores (в астральном плане) и Элементалей (в физическом плане). Каждому - свое.
Итак, мы во всей Вселенной и в каждом ее составном элементе будем пытаться различать, хотя бы приближенно, области трех планов: ментального, астрального и физического, взаимно проникающих друг в друга, но могущих быть рассмотренными в отдельности.

Итак, на этом мы заканчиваем рассматривать 1 Аркан по Мебесу и сейчас попробуем разобраться, как это выглядит в Пальмистрии. Мы имеем Три Мира (о большем я пока попрошу не задумываться, чтобы Вы не путались, мы идем от простого к сложному), выраженные в 3 фалангах пальцев, в 3 основных линиях. Куда бы мы не посмотрели, мы всегда видим реализационные треугольники, где идет бинер и его нейтрализатор (именуемый Тернером), это действие, противодействие и результат: мы приглашаем друга на встречу (действие), мы идем на эту встречу, затрачивая определенное время, находясь в ожидании (противодействие) и мы приходим в срок, где нас ожидает друг (результат). Любые события и идеи или можно разложить подобным образом! Следовательно, совершая правильные действия, выбирая правильную модель поведения в минуты ожидания (противодействия) мы всегда можем получить нужный нам результат. Время же, затраченное на ожидание результата напрямую зависит от осознанности человека.

Говоря совсем простым языком, мы знаем о карме, знаем, что кирпич может упасть на голову и будем готовы вовремя отойти в сторону, а, если все сделано правильно, то и вместо кирпича на голову свалится чемодан денег )) Но это уже детали. Попрошу запомнить, что Духовная составляющая, в силу своей Природы, не является Светом или Тьмой, в понимании современного человека. Дух – это то, что порождает Свет и Тьму, то, что уравновешивает их, является опорой и проявляется через них. Мужчина никогда не сможет полностью раскрыться и познать себя без Женщины и наоборот. Без зла мы не можем познать добро, деревья должны сбросить листья и «умереть» на зиму, чтобы «ожить» весной и дать плоды.

Возвращаясь к картинке 1 Аркана я хочу обратить Ваше внимание на то, как Маг нейтрализует Небо и Землю в себе. Линия Жизни без Линии Сердца даст нам грубое кровожадное животное, Линия Сердца без Линии Жизни порадует нас сумасшедшим, неприспособленным к жизни. Но они должны чем-то уравновешиваться, чтобы Маг взял все необходимое сверху и снизу (мне нужно тело, чтобы действовать в материальном плане, мне нужен Дух (цель, воля) моего существования. Кто же Я? Я есть Душа. Линия головы. Практический мир. Астральный план. Мир воплощений, Мир движения. Мир действий. У нас есть Идея, мы ее Воплощаем и получаем Результат.]]> Fri, 30 Jan 2009 18:45:00 +0000