Форум - Star Wars: The Old Republic. Гильдия Timeline - Legions of Lettow - Республика: Форум - Star Wars: The Old Republic. Гильдия Timeline - Legions of Lettow - Республика -> Третий Аркан

Третий Аркан



Идея произвождения тесно связана с элементом любви или, в более общем смысле, с элементом аттрактивности (всемирное тяготение, обычная любовь, милосердие, универсальная любовь суть частные проявления этого общего начала).

Богиня аттрактивности называлась Венерой. Этим объясняется одно из ученых названий этого аркана - Venus Urania (Венера во Вселенной - в астрономическом мире).

Другое ученое название - Physis - Природа. Вульгарное название - l'Imperatrice (Императрица).

Геометрический символ 3-го аркана, вызывающего представление о тернере, будет - восходящий или нисходящий треугольник, смотря по характеру тернера.

Картинка изображает женщину, увенчанную двенадцатью звездами, символизирующими 12 знаков Зодиака. Принцип рождения в физическом плане тесно связан с различными фазами получения Землею солнечной энергии. Фазы эти определяются нахождением Солнца в том или другом знаке, а потому самый Зодиак является в оккультизме намеком на физический план, на физическую характеристику.

Сидящая женщина "облечена в Солнце и корчится в муках рождения".

Вопрос о рождении раскрывает значение аркана, а Солнце указывает на центр притяжения (планетной любви) нашей системы, вместе с тем играющий роль центра эманации жизни, а следовательно, и всякого произвождения.

В левой руке у женщины скипетр со знаком Венеры. Выходит, что она вечно царит любовью над тем, что рождено, и тем, что родится.

Астрологическое соответствие этого аркана и есть влияние Венеры.

Самый знак ВЕНЕРА есть синтез двух знаков: СОЛНЦЕ служащего знаком Солнца - производительных эманаций, и +, означающего, мир стихий, или элементов, т. е. совокупность влияний среды. Получается, что любовь обусловливает победу производительных эманаций над затруднениями, создаваемыми окружающей средой.

В правой руке женщина держит щит с изображением орла, чтобы показать, что принцип произвождения распространяется на самые высокие сферы. У орла висит равноконечный прямоугольный крест, напоминающий, что процесс рождения есть естественное последствие процесса совокупления активного начала с пассивным (см. аркан 2-й).

Сидит женщина, опять-таки, на кубическом камне, утвержденном на глобусе, и под ногою держит Луну, символизирующую здесь материю подлунного мира, как наинизшую сферу произвождения. Иногда встречается искажение фигуры - крылья у женщины, вместо Солнца, ее облекающего.

Какой же тезис подтверждает аркан?

Он, прежде всего, дает гностическую формулу: "ничто не творится, все рождается", т. е.- всегда есть 1 , оплодотворяющий 2 и тем определяющий рождение элемента 3 - Отец, мать, дитя.

Активное и пассивное, нейтрализованные андрогинным.

Мы должны исходить из числа 1, из единицы. Насколько это число 1 действительно символизирует то, о чем я буду говорить, вы яснее увидите при рассмотрении других чисел. Во всем оккультизме числом 1 всегда обо¬значается единство Божества в мире. Единицей обозначают Бога. Только не следует думать, что, углубляясь, как в число, только в единицу, достигают каких-то знаний о мире; вы увидите, каким образом должно происходить это углубление. Но наши рассмотрения будут более плодотворными, если мы перейдем сначала к другим числам.
Двойку в оккультизме называют числом проявления. С числом два мы уже обретаем под ногами некоторую почву, в то время как с единицей мы чувствуем себя еще довольно неуверенно. Когда мы говорим о двойке как о числе проявления, это означает не что иное, как следующее: все, что встре¬чается нам в мире, каким-либо образом связано с дуализмом. А именно, число два вы найдете в природе повсюду. Ничто не может проявиться, не затрагивая числа два. Свет никогда не может проявиться только для самого себя как единство. Когда проявляется свет, при этом должна быть тень или темнота, следовательно, должна быть двойственность. Никогда не было бы мира, заполненного проявленным светом, если бы не было также соответ¬ствующей свету тени. И так обстоит дело со всеми вещами. Никогда бы не смогло проявиться добро, если бы в качестве своего теневого образа оно не имело зла. Двойственность добра и зла является необходимостью в прояв¬ленном мире. Подобной двойственности бесконечно много, она заполняет весь мир, мы должны только отыскать ее на соответствующем месте.
Человек никогда бы не мог достигнуть на высшей ступени бессмер¬тия, если бы не заплатил за него смертью, если бы не познал дуализма жизни и смерти. Пока человек не познал смерть, мир для него еще не был проявлен, ибо для проявленного мира характерен дуализм жизни и смер¬ти. И таким образом мы могли бы постепенно находить в жизни двойст¬венность. В физике мы находим позитивное и негативное электричество, в магнетизме — силы притяжения и отталкивания, все проявляется в двойственности. Два — число проявления, откровения.
Но не будет никакого проявления, если позади него не правит Божест¬веннее. Поэтому позади всякой двойственности правит еще и единство. От того число три есть не что иное, как два и один, то есть откровение и пре¬бывающее позади него Божество. Единица — число Божества, три — число проявляющегося Божества. В оккультизме есть одно положение, которое гласит: двойка никогда не может быть числом Божества. — Единица — чис¬ло Божества, и тройка — число Божества, ибо, если Оно проявляется, Оно проявляется в двойственности и находящемся позади единстве. Человек, который видит мир в двойственности, видит его только в проявлениях. Сле¬довательно, прав тот, кто говорит о дуализме во внешних явлениях. Но всегда не прав тот, кто утверждает, что эта двойственность является целым...
...Вы знаете, почему сегодня мы видим облака и звезды? Потому что в далеком прошлом были существа, которые имели мысли об облаках и звездах. Все возникает из творческих мыслей, и мысли являются творе¬нием нового. Все возникло из мыслей, и великие вещи мира возникли из мыслей Божества.
Здесь мы имеем третье. В проявленном вещи чередуются между эво¬люцией и инволюцией. Но позади находится глубоко сокрытое третье, которое только и дает полноту; творение, которое является совершенно новым творчеством, которое возникает из ничего. Следовательно, троякое вязано друг с другом: творение из ничего, которое, когда оно становится явным и протекает во времени, воспринимает затем форму проявленного: эволюции и инволюции.
Именно это имеется в виду, когда некоторые религиозные системы говорят о том, что мир сотворен из ничего. И когда сегодня смеются над этим, то это происходит потому, что люди не понимают написанного в этих источниках. В проявленном — чтобы еще раз подвести итог — все чере¬дуется между эволюцией и инволюцией. В основе этого лежит сокрытое творение из ничего, которое образует с этой двойственностью тройствен¬ность. Тройственность является связью Божества с проявленным.
Таким образом, вы видите, как можно размышлять над числом три, только не следует при этом быть педантичным. Позади двойственности, которую можно встретить повсюду, следует искать тройственность. Ибо символику чисел рассматривают правильным образом в пифагорейском смысле, когда позади двух ищут третье. Для всякой двойственности мож¬но отыскать скрытое третье

Помимо этого или, лучше сказать, в связи с этим третий аркан провозглашает закон Тернера, как общий и мировой. А потому уместно будет присовокупить к описанию аркана примеры разбора каких-либо типичных тернеров. Сначала дам намек на некоторый тернер типа нисходящего треугольника. Теософический тернер - Архетип - Человек - Природа - вызывает в нас теологическую схему трех Ипостасей: Бог в Боге, или Бог-Отец; Бог, проявляющийся в Человечестве, или Бог-Сын, и Бог, проявляющийся в Природе - Бог-Дух Святой.

Сообразно этой тройственной шкале манифестаций Единого Божества, в которой средний термин нейтрализует крайние (Человек связывает Природу с Архетипом), я позволю себе указать на 3 типа искания душами Бога: есть души, ищущие Бога-Отца метафизическими путями; души, ищущие Бога-Сына в своем сердце и объединяющие группы людей во имя этого искания; есть души, разыскивающие Бога созерцанием природы и примирением с ее непреложными законами; это - искательницы Духа Святого.

Теперь разберем пример Тернера типа Восходящего Треугольника, т. е. типа Тернеров Великого Аркана.

Тот же Тернер "Архетип - Человек - Природа" наводит на следующее построение, если его термины понять возможно широким образом в вопросе о ходе событий во Вселенной. Представьте себе Архетип как нечто гармоничное, андрогинное, всезнающее, вседовольное, одаренное притом способностью проявления активности и, соответственно этому, могущее ограничивать сферу этой активности. Как выражаются обыкновенно,- это Высшее Начало раздваивается на активное и пассивное проявление, давая этим схему упомянутого треугольника.

Параллельно с этим будем говорить о Человечестве как о едином организме, клеточками которого будут сущности, носящие на Земле название людей, а на других планетах, может быть, какое-нибудь другое. Признайте существование таких клеточек этого организма в дифференцированном виде на всех космических телах - солнцах, планетах и т. п. - и вы создадите представление о Мировом Человеке, живущем жизнью коллективной сущности и имеющем Волю согласно Великому Закону индивидуализации.

Еще говорите о Природе, как результате группировки всех элементов, как индивидуализированных вашим миросозерцанием, так и неиндивидуализированных, и эту совокупность мыслите, как динамизированную основными схемами закономерных проявлений, т.е.- принципом каузальности.

Эти два полюса - Человечество и Природа - будут манифестациями Архетипа: первый - активной, второй - пассивной по схеме нашего треугольника (здесь термины "активный" и "пассивный" взяты в относительном, а не в абсолютном значении).

Теперь займемся тернером, явно подходящим под тот же тип тернера Великого Аркана, а именно тернером "прошедшее - настоящее - будущее".

Ведь настоящее, как момент, определяет своим местонахождением области того, что мы называем прошедшим и будущим. Не указавши момента, который мы именуем "настоящим", мы не сумеем разграничить эти области.

"Настоящее" эманирует "прошедшее" и "будущее", причем в прошедшем сказывается его относительно пассивная, косная сторона (его не переделаешь), а в будущем - сторона активная.

Сблизив наши два тернера, мы скажем, что Архетип владеет по закону аналогий настоящим, что Человечеству аналогически принадлежит будущее, а Природа базирует свои манифестации на аналогии Прошедшего. Идем дальше: Человечество владеет Будущим по праву Человеческой Свободы при помощи инструмента, именуемого Коллективной Волей Человечества. Природа базируется на Прошедшем в форме т. наз. Судьбы, инструментом которой является Рок (слепой, неумолимый, и потому косный, как бы относительно пассивный).

Архетип обладает свойствами андрогината; это свойство отражается по праву Вседовольства и Высшей Гармонии в том великом мировом Светильнике, который именуется Провидением. Провидение соответственно этому нейтрально, андрогинно и играет роль Света, озаряющего поле деятельности остальных двух элементов.

Обращаю ваше внимание на то, что на нашем языке термин "настоящее" имеет два значения: одно - касающееся реальности объекта, другое - помещающее объект в определенный момент времени.

Всякий прием рождения, эманации чего бы то ни было должен быть настоящим для рождающего, эманирующего, чтобы быть реальным в соответствующем ему плане жизненных проявлений. Формула внушения должна читаться: "Ты делаешь то-то", а не "ты сделаешь" или "ты сделал".

Непреложный метафизический или научный тезис также формулируется в настоящем времени. Ощущение, которое вы будете характеризовать как прошедшее или будущее, никем не будет признано реальным. Его в лучшем случае назовут туманными терминами "рефлекс", "галлюцинация" и т. п.

Возвращаясь к нашему тернеру, будем утверждать вместе с Fabre d'Olivet, что мировая история зиждется на мистическом треугольнике (черт. 5).

Провидение озаряет своим светом Настоящее; Воля Человечества устремляется на созидание Будущего, но при этом ограничена в своих проявлениях Роком, который гвоздит ее Прошедшим. Если Воля Человечества соединяется, входит в союз с просвещающим влиянием Провидения, то она сильнее Рока: в это время история Человечества носит эволютивный характер.

Если Человечество закрывает глаза на это влияние Провидения и вступает в единоборство с Роком, то общего тезиса о ходе его истории высказать нельзя: все зависит от отношения сил Воли и Рока.

Если Человечество сознательно борется своею Волею с Роком, подкрепленным указаниями Провидения, то Воля эта будет побеждена: ничего не выйдет. Если, наконец, Человечество присоединяет свою Волю к влияниям Рока, неблагоприятно оцениваемым Провидением, то реализации оказываются весьма мощными, весьма ощутительными, но ход истории удаляет мир от принципа Гармонии и будет нуждаться в последующих исправлениях на пути решения Великой Задачи конечных целей существования Вселенной. Мировая история в это время инволютивна.

Интересно рассмотреть частное отражение мистического треугольника Fabre d'Olivet, управляющее ходом событий в жизни души отдельного человека в течение определенного воплощения (инкарнации) этой души.

Треугольник примет вид чертежа 6-го.




Вместо понятия «Воля» в этом треугольнике правильнее было бы поместить понятие «Желание». Истинная Воля человека никогда не может идти против его Совести и тем более против его Кармы, а Желание может. Люди в своей практической жизни всегда путают эти два понятия: Волю и Желание. Этому особенно способствует Ариман, который подменяет Волю человека его сиюминутными эгоистическими Желаниями и создает у него иллюзию, что это и есть проявление его свободной Воли. Свою истинную Волю обычный человек практически никогда не осознает. А подмена Воли Желанием приводит к тому, что под свободным волеизъявлением люди обычно понимают полную анархию: «делай, что хочешь». Воля является элементом другого великого тернера: «Любовь — Воля — Мудрость». Но я оставлю все, как есть, чтобы Вам была видна мысль автора.

Провидение в отдельном человеческом экземпляре имеет представителем т. наз. совесть, которая абсолютно нейтральна, не толкает и не задерживает, а только освещает путь, указывая, как нейтрализовать для настоящего момента бинер добро - зло.

Воля человека определяет будущие события, но ограничена в их выборе т. наз. кармою. Эта карма есть как бы общий формуляр всех предыдущих инкарнаций души нашего человека. Он родился первый раз в благоприятных для приобретения мудрости условиях, как говорят - с чистой кармой; погрешал; во вторую инкарнацию ему, кроме задачи приобретения мудрости, еще предстоит очистить карму, что не обойдется без борьбы и страданий. Конечно, при этом втором рождении карма ставит его в менее благоприятные условия жизни. Дальнейшие инкарнации следуют закону альтернатив отягчений и исправлений кармы, пока она окончательно не очистится. Очень отягченная карма, которую бы нельзя было исправить одними сознательными усилиями воли, отчасти исправляется самим элементом страдания в соответствующей ей инкарнации: страдания, на которые человек обречен кармою, могут быть настолько сильны, что отчасти искупают карму, даже в случае полной пассивности и сознательной злонамеренности субъекта в течение инкарнации.

Вот какие комбинации вершин возможны для этой частной схемы Мистического Треугольника:

1) Воля заодно с Совестью против Кармы. Результат - очищение Кармы.

2) Воля заодно с Кармою против Совести. Это - т. наз. эгоистический оппортунизм. Результат - видимые удачи в жизни при наличности отягощения Кармы.

3) Борьба Воли с Кармою без консультации Совести. Результат не может быть формулирован в общем виде. Он зависит от отношения сил Воли и Кармы.

4) Воля против соединенных Кармы и Совести. Результат - неудачи в жизни и отягощение Кармы.

Шкалярные тернеры, подобные рассмотренным в этом аркане, т. е. представляющие собой явную совокупность трех основных степеней одного и того же проявления, условимся называть абсолютными тернерами. Им мы попытаемся уподобить другие тернеры, для признания которых надо примиряться с некоторыми условностями, как бы становиться на особую точку зрения. Эти вторые тернеры назовем аналогичными, связывая каждый из них условно или символически с каким-нибудь абсолютным тернером.

Дадим два примера таких тернеров. Первый пример заимствуем из природы, второй - из области ритуального символизма.

Рассмотрим ствол человеческого тела, подразделив его на голову, грудную полость и полость живота. Свяжем аналогично голову с ментальным планом, ну хотя бы потому, что проявления ментальной работы у воплощенного человека стоят как бы в связи с отправлениями головного мозга.

Грудь свяжем с представлением об астральном плане, ну хотя бы потому, что физическая тренировка адептов астральной работы отводит центральное место упражнениям дыхательных органов. Живот свяжем аналогически с физическим планом, ну хотя бы потому, что функции пищеварительных органов натурально связаны с делом обновления клеточек тела.

Вот вам и аналогичный тернер. Можете прочесть его в немного измененной форме: деятельность головы управляет распределением нервных флюидов, деятельность грудной клетки - обновлением жизненной силы крови, деятельность живота - реставрацией тканей (вопрос о т. наз. циркуляции лимфы).

Хотите оправдать практически ваше искусственное построение? Рассмотрите голову - аналогию ментального плана - и ищите в ней три подплана этого плана. Глаза сойдут за представителя ментальности в голове,- вы по взгляду поверхностно заключаете о рассудочной деятельности субъекта; нос будет представителем астральности в голове, - по его состоянию вы часто имеете возможность делать поверхностные заключения в области патологии грудной полости; рот пусть будет представителем физического плана, посланником полости живота, о расстройствах органов которой вы часто судите по губам, языку и т. п.

Добавлю еще один отрывок из «дополнений». Вы могли его видеть раньше. Это касается прямых и перевернутых треугольников.

Вы как-то нейтрализовали Ментальный план и физический план. Что они у вас произвели астральный план. Но позвольте: ведь ментальный план и физический план не только создают астральный план — они могут родить и вверх, и вниз. Представьте себе, что я не экстериоризируюсь в астральный план и не встречаюсь закономерно с вашим воображением, а просто комбинирую флюиды ментального плана и строю воздушные замки. Я оперирую элементами физического плана и вместе с тем своими гениальными ресурсами как-то их группирую. Получается физический ребенок ментального плана.
Вы скажете, что этот ребенок именуется плодами фантазии. Но, может быть, произойдет и рождение вверх. Я впадаю в экстаз. Ведь это опять не экстериоризация. Экстаз всегда будет результатом данных физического и ментального планов: я мысль воспринимаю определенно чувственным ощущением. Впадая в экстаз, я воспринимаю освещение области ментального плана и области физического плана. Это как бы результат рождения по схеме треугольника мистической иерархии. Теперь надо понять, что прочнее: плоды фантазии, плоды экстериоризации или плоды экстаза. Да, прежде всего не я произвожу экстаз: он меня захватывает, он более перманентен и, значит, более прочен, чем экстериоризация и фантазерство. Еще попробую взять пример, самый шаблонный, из жизни: обыкновенных супруга и супругу. Вниз у них рождается дитя, наверх устанавливается определенная солидарность, настолько оформленная, что мы позволяем себе чету назвать чем-то андрогинным. Посередине будет то, что подчиняет супругу своему супругу, или супруга супруге, или того и другого друг другу, но в разных секторах: это будет институт брата. Где будет «+», где « — » зависит от условий: одни условия подчиняют одного другому в одном секторе, другие — наоборот или устанавливается равноправие, но, во всяком случае, есть какая-то средняя инстанция. Что же прочнее? Ребенок, институт брака или андрогинат? Конечно андрогинат прочнее: дети умирают, институт брака может быть разрушен, а факт существования андрогината входит в теорию эволюции душ: нужна известная опорная точка в дополнительности стремлений и проявлений в той или другой форме. В магии операции основаны не на факте существования ребенка, не на факте существования института брака, а на факте существования андрогината.
Итак, вы видите такие иерархии: практическую, мистическую и две формальных. Вот как следует медитировать тернер, чтобы медитация была плодотворной.
Нужно еще подчеркнуть: поскольку легко переставлять полярность, то очень легко спутаться, что взять за «+» или « — ». У мага за «+» берется «Я», а за « — » — «Не Я», а у натуралиста наоборот.
Оттого у нас и у индусов разные представления о капитале. Он считает самой большой из своих заслуг перед историей податливость известным нормам, а мы считаем, что если предки мои были баронами и завоевали земли, то это и есть мой капитал.


Мы смогли вывести 3 Аркан из первых двух. Не забывайте, что эволюция и инволюция равны и стремление вверх не должно вырывать Вас из мира материального, и наоборот, не позволяйте зонту материи, спасающему Вас в ливень, закрывать от вас небо и солнце в ясную погоду.