Форум - Star Wars: The Old Republic. Гильдия Timeline - Legions of Lettow - Республика: Форум - Star Wars: The Old Republic. Гильдия Timeline - Legions of Lettow - Республика -> Второй Аркан

Второй Аркан

Высшими проявлениями человека в его земной жизни являются интеллект и воля. Если этот бинер нейтрализован в человеке, то существование его протекает в благоприятных условиях.

Вернемся к тернеру: дух - астрал - материя.
Человеку необходимы здоровый дух, здоровый астросом и здоровое тело.
Ментальная монада человека сама по себе здорова вследствие своего высокого происхождения, о котором речь пойдет позже. Необходимо лишь, чтобы она была активна в человеке, и тогда ему обеспечена в жизни сознательность, которую можно отождествить с наличностью духовных стремлений.
Здоровый астросом даст элемент, именуемый душевной гармонией (это третий термин к бинеру: сознательность - власть). Гармония эта обеспечит продуктивность совокупности страстей в человеке, а эта совокупность и есть то, что в просторечии именуется личностью. Если кто нам скажет, как и чего он желает, его Я становится нам знакомым.
Здоровое тело обеспечит правильную передачу волевых импульсов в человеке; оно уравновесит мир физических потребностей и внесет в жизнь элемент реализационной власти.
Что же нам изучать прежде всего - тело, астрал или дух?
Телом и его функциями заняты другие специалисты. Проявления духа, его стремления, тоже не чужды людям вдумчивым и склонным к занятиям философией. Наша роль в настоящую минуту - изучение астросома, а следовательно, и астрального мира как среды, в которой он обращается. Итак - если, во-первых, нам нужно было спросить себя - что такое человек как активная единица, то во-вторых - нам нужна наука о втором (т. е. астральном) плане.
Ученое название соответственной картинки тарота - Gnosis (познание).
Оккультисты часто именуют его la Porte du Sanctuaire.
Вульгарное его название - la Papesse.




Картинка на заднем плане дает изображение двух колонн: правая, красная, часто увенчанная знаком Солнца и левая, синяя (часто черная), увенчана Луной. Просвет между колоннами именуется средним пространством. На картинке оно задернуто завесою. На переднем плане восседает женщина на кубическом же сидении. На голове женщины мы видим уже не знак БЕСКОНЕЧНОСТИ первого аркана, а рога Изиды, между которыми помещена полная Луна. Лицо фигуры прикрыто полупрозрачной вуалью.

Сама фигура закутана в широкое одеяние и держит на коленях сверток папируса (или книгу), наполовину прикрывая ее складками одежды. На груди женщины прямоугольный равноконечный крест.

Заголовками 2-го аркана в планах Архетипа, Человека и Природы служат термины:
Divina Substantia,
Femina,
Natura naturata.

Займемся вторым арканом.
Своим числовым значением он напоминает нам о необходимости раздвоения единицы, поляризации ее каждый раз, как она желает перейти к процессу участия в жизни.

Я говорю о великом методе аналогии, формула которого в латинском переводе текста Изумрудной Скрижали Гермеса звучит - quod est inferius est sicut quod est superius et quod est superius est sicut quod est inferius ad perpetranda miracula rei unius, а в русском - "то, что внизу, подобно (аналогично, а не равно) тому, что наверху, а то, что наверху, подобно тому, что внизу, для вящего развития чудес единой вещи".
Это методологическое указание, вместе с картиной преддверия Святилища, достаточно для оправдания наименования Gnosis, данного аркану.
Заметьте, что правая колонна только подобна левой, а не тождественна с ней.
Да и Рога указуют на принцип бинера.

Вы скажете, что и колонны - бинер. Да; но между колоннами сидит женщина, т.е. опять индивидуум, и она-то должна нейтрализовать этот бинер. Женщина - символ пассивности, а тем более - сидящая женщина. Эта поза намекает на выжидательное, созерцательное, восприимчивое настроение.- Кто хочет учиться, тот должен обладать этим настроением.
Объекты научного исследования доступны лишь проницательному уму - они прикрыты полупрозрачной вуалью. Результаты научных изысканий и атрибуты самих объектов этих изысканий регистрируются учеными в книгах и самой природой в ее живой книге, но знакомиться с этими результатами можно лишь под складками плаща, изолирующего нас от мирской суеты, условностей и прочих вредных внешних влияний.
Иероглиф аркана - человеческий рот - представляет из себя убежище, нечто, в чем можно приютиться, как бы дом или храм, уготованный для науки.
Упомянутое выше указание закона аналогий дается в нем схожими, но неравновеликими челюстями.
Надлежит изучить в деталях самую идею бинера мужского и женского начала.

В 1-м аркане над головой фигуры был унитарный знак БЕСКОНЕЧНОСТИ, во 2-м аркане здесь уже рога - более материализованный элемент.
Мать материальнее отца. Пассивное всегда плотнее активного. Тонкий, субтильный элемент активности оплодотворяет более конденсированный пассивный элемент. Но последний должен быть реализован как бы по мерке первого: он должен ему подходить.
Какова цель сосуществования этих элементов? Эта цель - самый акт оплодотворения. Он здесь символизируется крестом на груди женщины. Вертикальная часть креста - это мужской, горизонтальная - женские половые органы.
Этот солнечный крест совершенно равнозначущ т. наз.- Т-образный крест (оплодотворение) гностического символизма (черт. 3),




или оплодотворение в индусском символизме (черт.4).



Наш второй аркан принадлежит женскому началу. Луна, фигурирующая на аркане, указывает на принцип материнства (Луна - мировая матка).
Астрологически аркан принадлежит именно Луне.
Итак, 2-й аркан наводит на идею бинера и притом ясно указывает на его продуктивность.
Рассмотрим в общем виде основные фазы этой продуктивности.
Возьмем в механике две равные и взаимно-противоположные по направлению силы и приложим их к одной материальной точке. Мы этим обусловим равновесие этой точки. Эта грубая схема бинера напомнит нам, что большая часть проявлений удобна лишь при наличности противодействий этим проявлениям, и без этого противодействия делается абсолютно непродуктивной.
Стоит ли проповедовать добродетель в обществе абсолютно добродетельных людей? Есть ли смысл дразнить того, в ком это не вызовет ни малейшей реакции? Возможно ли опереться на предмет, уходящий из-под руки без проявлений малейшего сопротивления?
Вот эту-то схему имейте в виду каждый раз, как вам приходится осуществлять равновесие, т. е. modus vivendi (образ жизни) в какой бы то ни было области.
Точка, разграничивающая положительную область бинера от отрицательной, ее уравновешивающей, может перемещаться с течением времени, но идея мгновенного равновесия осуществляется именно по нашей схеме.
Акт или поведение, нейтрализующее великий бинер добра и зла, может через короткое время попасть в область добра или в область зла, и в этот новый момент бинер нейтрализуется совсем другим актом или поведением. Иной раз добро просто не нанести вреда человеку, а через пять минут мы будем чувствовать, что совесть нас обязывает оказать ему определенное высокое благодеяние.
Точка переместилась; принцип нейтрализации не изменился.
Но перейдем к другой фазе применения бинера. Эту другую фазу можно назвать динамической, если первой условно присвоить название статической.
Опять приведу грубую механическую схему. Те же силы, параллельные и равные друг другу, приложены по противоположным направлениям к двум разным точкам твердого тела. Да это пара сил, скажете вы мне; она вызывает в нас представление о вращательном движении. Мне именно нужно это представление; даже больше - мне бы хотелось схемы вихревого движения (tourbillon). Где вы хотите, чтобы мы себе представили это движение?- Я хочу, чтобы вы мыслили волны астрала, возмущенного усилием воображения, оживленного волей, именно в форме этих tourbillons, распространяющихся подобно смерчам и растущих по тем же законам. Нельзя указать тайну фабрикации этих смерчей в общем виде, но можно и позволительно дать легкий намек на один частный случай, в котором человек инстинктивно создает эти вихри и ясно видит их реализационную силу, при посредстве индивидуализованных коагулятов материи, ими вызываемых. Эта работа связана с вопросом о нейтрализации бинера жизнь - смерть.
У нас был затронут другой посвятительный бинер: дух - материя, нейтрализованный астралом, как вторым планом. Уместно потому здесь же дать общий очерк познания этого плана, который на первый раз ограничится ознакомлением с его обитателями. Ведь, вообще говоря, ознакомление это может быть проведено или индуктивно, при помощи сношений с упомянутыми обитателями и регистрации результатов этих сношений; или дедуктивно, исходя из определения астрального плана. На вашей ступени оккультного развития вам доступен лишь второй прием.

Применим его.
Астральный план, по определению, смежен с ментальным и физическим. Значит, в нем должны быть налицо отпечатки, отражения тех элементов этих планов, которые близко подходят к его области.
Очень конденсированные и типично сгруппированные коллективности идей имеют отражением в астральном плане т.наз. астроидеи, т.е. идеи, уже напросившиеся на форму. Эти астроидеи ловятся метафизиками и прочими учеными в те моменты их работ ментального характера, когда является вопрос о выборе форм для уже облюбованных идей.
Часто одна и та же астроидея ловится разными учеными в близких друг другу подпланах, и тогда мы видим одновременное возникновение двух или более систем, очень схожих, но не тождественных по форме. Напомним о порождении инфинитезимального исчисления, с одной стороны Лейбницем (дифференциальное исчисление), с другой стороны Ньютоном (метод флюксий).
Реализовавшиеся в физическом плане акты и явления при посредстве тонких (высших) подпланов физического плана отражаются в астральном плане, как бы в зеркале, и, при этих отражениях, прочно фиксируются в этом плане, давая т.наз. астральные клише событий физического плана. Астральная область не подчинена тесным законам пространства трех измерений и времени одного измерения. Там вы найдете клише не только прошедших, но и будущих событий. Вы скажете, что будущие события стоят в некоторой зависимости от волевых импульсов свободных индивидуальностей.

Я отвечу вам:
1) - да, это так, но каждое наше желание, каждая мера, предпринятая вами в физическом плане, изменяет частично клише будущих событий и может даже их стереть;
2) - чем выше этот астральный подплан, в котором вы берете клише будущего события, тем менее изменяется это клише и тем лучше оно предсказывает событие. Тут есть великая тайна - это тайна свободы воли, тождественная с тайною производства астральных tourbillons в самом общем виде; отсюда некоторая туманность и кажущееся противоречие в изложении этого пункта.
Если астроидеи отыскиваются учеными, то за астральными клише охотится translucide (воображение) ясновидящих, гадателей и предсказателей всякого рода.

Эти клише открываются им в трансе, во сне и т.п. состояниях преобладания астральной деятельности человеческой сущности.
Легче других бросаются в глаза клише каких-либо аномалий или же событий грандиозного характера.
Отсюда возможность видеть клише великих преступлений, катастроф, а также и отрадных событий грандиозного мирового значения, даже в состоянии бодрствования при наличии достаточной сенситивности у субъекта.
Пусть человек возымел дурное желание, облеченное в достаточно типичную форму. Он не приступил к реализации этого желания в физическом плане. Он только нарисовал астральную картину дурного намерения. Этим самым он породил сущность (коагулировав астрал и воспользовавшись великим законом индивидуализации коагулятов).
У порожденной сущности нет физического тела, но есть астросом - типично выраженный, а также подобие ментальной монады - идея дурного желания. Такая сущность, по свойству своей монады, может действовать, влиять, только сообразно этой идее.
На кого же простирается ее влияние?
Да прежде всего на самого ее отца, на художника, написавшего астральную картину чего-то дурного.
Эта сущность, или лярва, побуждает его не забывать этого дурного желания, повторять свой волевой импульс и этим усиливать самое лярву.
Может она подействовать и на другого человека, склонного желать тех же вещей в сходной форме.
Вот и говорят, что лярва такого-то человека присосалась к такому-то другому.

Как избавиться от этих лярв, своих или чужих? На то можно рекомендовать несколько средств:
1) сознательное волевое усилие в форме желания не подчиняться лярве, победить ее, отогнать ее от себя, поступить подобно художнику, презрительно взирающему на порнографию собственного произведения;
2) сосредоточиться мыслью и воображением на другом предмете или другом желании.

Усиленное общение с этим вторым объектом лишит нас возможности корреспондировать с первым. Молитва есть наиболее желательная форма применения этого второго способа.
Ведь, строго говоря, всякая молитва есть акт сосредоточивания, да и обратно - всякий акт сосредоточивания можно определить как молитву Богу, самому себе, или даже дьяволу, смотря по характеру сосредоточивания.
Под дьяволом мы здесь разумеем искаженную до крайних пределов картину схемы Высших Начал, неправильными отражениями и преломлениями доведенную до синтеза всех анархий.
Этот способ сосредоточивания можно уподобить приему отворачивания от вредно влияющей картины для созерцания другой, лучшей.
Представьте себе, что разумный, способный к сосредоточиванию человек мыслит хорошую идею, облекая ее в определенную форму.
Он находит единомышленников, условливается с ними относительно формы идеи, и таким образом создается коллективность людей, мыслящих общую идею в общей же форме.
Эти люди как бы обводят каждый карандашами контуры одной и той же фигуры, утолщая эти контуры и делая их более заметными. Общая идея этих людей облекается в астросом, называемый эгрегором коллективности.
Эгрегор этот, как всякий астросом, хранит, восстанавливает и побуждает к активности и самосохранению физическое тело коллективности, т. е. совокупность физических ресурсов ее членов, имеющих применение в области реализации ее идей. Напр., эгрегор благотворительного общества будет побуждать его членов к пожертвованиям и работе, способствовать увеличению контингента самих членов, замене выбывших новыми и т. под. Эгрегоры коллективностей, враждебных между собой в физическом плане, борются в плане астральном.
Если в физическом плане враги коллективности разрушают физические тела ее членов, астросомы последних усиливают эгрегор в астральном плане.
Человек покончил с физическим существованием в одной из своих инкарнаций. Его тело распадается. По неизменным законам природы все элементы этого тела, вплоть до жизненной силы крови и даже до энергии нервных проявлений, с большей или меньшей постепенностью медленно поступают в распоряжение природы и пригодятся на другие формации. Человек остается в составе духовной монады и астросома. Низший из планов, в котором он может эволюционировать, есть астральный план. Теперь ему имя - элементарий. Для него возможны проявления в физическом плане, но тут они обусловлены медиумизмом определенных субъектов, у которых он заимствует на время элементы низших, переходных подпланов астрального плана и высших тончайших элементов физического плана. Для облегчения этого процесса заимствования еще нужны или временная пассивность медиума, или единичная воля мага, или коллективная воля магической цепи (на сеансах), или распорядительная направляющая власть какого-нибудь эгрегора, или еще что-нибудь в этом роде. Но это все носит характер случайности. Нормальная жизнь элементария (или элементера - elementaire) протекает в созерцании астральных клише и в общении с астральными сущностями. Это - его товарищи по науке, по страданию в области самосуда, в подготовке к дальнейшим инкарнациям.
В числе временных встреч в астральном плане очень интересными для элементария являются встречи с т. наз. экстериоризованными астросомами живых людей.
Для живого человека возможна сильная произвольная или непроизвольная концентрация его деятельности на сфере астральных проявлений. В этом состоянии физическая деятельность человека сводится к крайнему минимуму. Надо сказать, что астросом не только формирует тело человека в утробе матери, не только управляет его развитием, но и поддерживает его форму, заведует обменом клеточек, исправляет повреждения, а когда наступает телу время распасться, то управляет и процессом распада. Элементарий занят первое время процессом разрушения своего материального тела и фантома его нервных флюидов.
Одним словом - астросом есть и Брама, и Вишну, и Шива материального тела. Деятельность астросома по отношению к физическому телу особенно интенсивна во время сна человека, когда mens почти не пользуется услугами астросома, как передаточной инстанции, и астросому есть время заниматься черной работой, т. е. вопросами питания, оздоровления и т. д. Если по этим вопросам астросому задана лишь ничтожная работа, если напр. организм находится в состоянии летаргии, каталепсии, т. наз. трансов и т. п., то астросом почти свободен и может проявляться достаточно энергично на области внешних предметов, на функциях чужого тела (лечение чужого человека экстериоризациею к нему своего астрального тела); может, запасшись флюидической энергией какого-нибудь медиума или даже заняв таковую у собственного физического тела, проявлять себя на далеком расстоянии механическими явлениями (стуки, перемещение предметов, дотрагивания), световыми эффектами (появление фигуры самого человека в месте, далеком от местонахождения его физического тела) и т. п.
Вот это-то проявление астральной энергии человека вдали от его физического тела и называется выходом его в астральном теле или экстериоризацией астрала.
Оно бессознательно происходит у лиц, сильно пораженных аффектами испуга, горя и т. п. (ведь аффекты относятся к астральной деятельности) или у лиц, погрузившихся в определенные типы сна - летаргии или каталепсии.
Сознательно то же состояние вызывают в себе маги и колдуны, когда им надо проявить свою деятельность на расстоянии.
Mens (Дух) человека в это время работает не особенно сильно; его деятельность раздвоена. Он, с одной стороны, сопровождает астральное тело, снабжая его известной наличностью волевых импульсов в его странствовании; с другой стороны, признается некоторое участие mens в сторожевой службе над физическим телом, подвергающимся при экстериоризации астросома целому ряду существенных опасностей, о которых речь пойдет в дальнейшем. Эта сторожевая служба до некоторой степени гарантирует быстрое возвращение астросома в физическое тело в случае крайней опасности.
Касательно роли астрального тела в человеке небезынтересно отметить два обстоятельства: 1-е - отсутствие (т. е. т. наз. состояние экстериоризации) астрального тела в то время, как физическому телу наносится повреждение, есть благоприятный фактор для исправления этого повреждения в дальнейшем, и даже для сферы болевых ощущений. Если, подвергаясь уколу, ранению и т. п., вы сумели хотя бы частично экстериоризоваться, то нанесенное повреждение мало передалось системе tourbillons вашего астрала, и последний, возвращаясь в тело, тем лучше все исправляет, чем он меньше был сам затронут тлетворными влияниями. Этот тезис находит себе применение в практике факиров, прокалывающих себе различные части тела и быстро их заживляющих энергичной деятельностью вернувшегося астросома.
2-е - если, наоборот, системе tourbillons астросома причинен ущерб (ну хоть острием магической шпаги) в то время, как этот астросом экстериоризировался, то есть лишь в малой мере пользовался физическим телом как опорной точкой, то это повреждение опасно для астрального тела в сфере его низших проявлений, а следовательно, в частности, и в сфере процесса охранения и поддержания физического тела. Если у экстериоризованного астросома поврежден хотя бы второстепенный ганглиональный узел, то, по возвращении астросома в физическое тело, повреждение астросома вызывает образование раны в тех частях физического тела, которые охранялись деятельностью системы этого узла. Чем ниже подплан, в котором вы экстериоризовались, тем чувствительнее это повреждение.

Остается сказать несколько слов об элементалях, обыкновенно относимых учебниками к числу обитателей астрального плана.
Это не астральные сущности.
Элементали имеют ментальную монаду, направленную к специально инволютивной деятельности, астросом, оформляющий эту деятельность, и физическое тело, невидимое при обыкновенных условиях по самой однородности его строения с той средой, в которой эти элементали оперируют.
Элементали заправляют химическими и физическими явлениями, многими физиологическими процессами и т. п.
Если тело их по преимуществу газообразное, их называют сильфами. Если жидкое - ундинами. Если твердое - гномами. Если же их тело более тонкое и по строению подходит к тому, что мы называем мировым эфиром, то - саламандрами.
Есть существа, обладающие лишь ментальной монадой и астральным телом и оперирующие инволютивно в астральной среде, подобно тому, как элементали оперируют в стихиях. Этим сущностям дано название Spiritus directores астрала. Есть и чисто ментальные существа, занятые инволюционными процессами, имя им - Ангелы.

Если в 1 Аркане была идея, то здесь — уют шествия к этой идее.
Там было царство единицы, здесь будет некоторая двойственность. Если там нас приглашали искать унитарность методов, то Второй Аркан приглашает нас искать колонны в каждом научном вопросе, в каждом научном исследовании указывает на необходимость разыскания каких-то бинеров. Когда мы подходим к науке, нам сейчас же бросаются в глаза бинеры: вам дают тезис-антитезис с тем, чтобы вы получили синтезис. Это схоластическая метода добывания научных изысканий, будете ли вы идти путем индукции или дедукции. Если вы что-либо наблюдаете, то вы подсчитываете число фактов «за» и число фактов «против» наблюдения, например: сегодня воздух насыщен парами воды, завтра насыщен, послезавтра не показывает насыщения, а потом опять показывает — получается ряд тезисов и антитезисов, из которых нужно что-то извлечь. Если вы начинаете делать опыт, то вы сами строите его по этой системе: поместили мышку под колокол воздушного насоса и начали выкачивать воздух; мышка начинает умирать; вы, конечно, не допустите этого умирания, а откроете доступ воздуха под колокол, чтобы показать: вот, мол, приток кислорода заставляет мышку оживать. Вы всякий опыт сами делаете элементарным и ведете его или в двух разных . направлениях, или ставите его в одной обстановке, потом в другой. Если вы меня повели на высокую гору, чтобы посмотреть, что будет у меня с сердцем, с легкими и так далее, то нелепо будет не свести меня в кессон и посмотреть, что будет со мной при более высоком давлении.
Если вы начинаете продуктивно оперировать, то еще более необходимо вам аргументировать за тезис, затем за противоположный тезис и, наконец, высказать заключение.
Если вам не нравится схоластическая часть науки, если для вас недостаточно убедительны тезис и антитезис, то у вас есть бинарий: дедукция и индукция. Это опять две колонны и между ними какой-то условный нуль, служащий отправной точкой для измерения каких-то величин. Научный вопрос исчерпан тогда, когда вы провели его индуктивно и проверили дедукцией или, наоборот, получили результат дедукцией и проверили его эмпирически. Ведь только такие результаты мы и ценим.
Таким образом провозглашаются бинеры во всех областях. В области Архетипа поставлен вопрос о субстанции божества, то есть поставлены все те вопросы, которые заставят вас, например, признавать Провидение или отрицать его, признавать силу молитвы или отрицать, признавать полюс сознания бытия Архетипа или отрицать — целый ряд вопросов, касающихся божества в области не его эссенции, а его субстанции, то есть как раз поля деятельности и тех планировок, в которых идея божества так или иначе может применяться. При этом все бинеры вам предлагается еще представлять так, что они не только должны быть наружными (внешними), то есть из области природы вещей, но еще и из области внутренних наших переживаний. Я еще должен обдумать все те бинеры, с которыми я столкнусь в своей собственной натуре, такие бинеры, как пытливость и косность, как эгоизм и альтруизм, как сознательность и реализационная власть, как бинер своих представлений о жизни и смерти, как добро и зло, как вера и знание и тому подобные. Эти внутренние бинеры очень многочисленны. Но Второй Аркан очень осторожен: он предлагает заниматься не всеми бинерами. Если вы посмотрите
на картинку, то увидите, что занавес касается пола, что женщина сидит на кубе, что колонны стоят на полу, то есть на твердом основании: все бинеры должны соприкасаться с областью практической философии. Второй Аркан рекомендует вам иметь дело только с этими бинерами, иначе возможна потеря времени и некоторая опасность.
Не дает ли Аркан какого-нибудь указания относительно того, нет ли зависимости между наружными и внутренними бинерами. Если мы вглядимся в картинку, то увидим колонны с завешенным занавесью пространством между ними, то есть в каждом бинере то, что его нейтрализует, находится за занавесью. Там святилище Исиды. Там вы должны ожидать увидеть статую Исиды или ее самое, то есть очеловеченную Луну. Но эта же Луна помещается между рогами у женщины, нейтрализуя бинер этих рогов. Таким образом, стараясь нейтрализовать внутренние бинеры (то есть Луну, которая сидит на моей собственной голове), я могу заглядывать и за занавес, и обратно. Если мне почему-либо не удается поднять занавес, то я могу пощупать между собственными рогами и, найдя там ту же самую Луну, которая была спрятана за занавеской, где трудно было нейтрализовать наружный бинер, я нейтрализую внутренний бинер, и наоборот. Упуская это из вида, мы 6ы ничего не извлекли из Второго Аркана. Тут мы вступаем в область собственного бытия. Мне интересна связь между эмоциями сексуальными и эмоциями мистическими. Неужели я не имею права обратиться к помощи представителей медицины и спросить их: не можете ли вы френологически или на основании наблюдений за областью физиологии объяснить эту тайну, что между указанными эмоциями есть какая-то связь. Они очень просто объяснят это близостью местонахождения этих центров. Физически центры этих эмоций так близки, что естественно ассоциируются, и иногда этой геометрической стороной можно объяснить их близость в других подпланах. Это позволительно так же, как позволительно думать, что я пробую слабительное не потому, что у меня меланхолическое настроение, а потому, что я засорил желудок. Но ведь это и будет переход от Луны, которая за колоннами, к Луне, которая на голове, или наоборот. Значит, одни бинеры тесно связаны с другими бинерами. Медитация одних тесно связана с медитацией других, причем нельзя наперед сказать, где вы найдете разгадку. У женщины вуаль прикрывает книжку; буквы не видны. Ясно видно, что женщина закутана в плащ. То есть для медитации нужно умение отрываться от вопросов, удаленных от темы.
Как использовать эту картину при подготовке к оккультному развитию? Второй Аркан — это не учебник, это задачник с громадным числом задач на медитации и не только на медитации, а и на реализационные проявления. Ведь он, по существу, очень прост. Он гласит: «Если ты подходишь к какому-нибудь классу явлений, разыщи в нем две крайние колонны, промедитируй эти колонны, затем старайся заглянуть за занавес, в среднее пространство, причем помни, что иногда ты можешь найти между рогами то же, что есть за занавесью». Вам, может быть, еще не совсем ясна разница между знаком Бесконечности и рогами. Я постараюсь объяснить это на примере. Допустим, не материализовав этого знака, я могу констатировать, что при уповании на Бога получается громадное спокойствие и громадная сила. Я это могу испытать деятельностью собственных мистических плексусов. Но ответить на вопрос, каким образом это успокоительное средство, которое так благотворно на меня действует, сделать достоянием масс и поднести ближнему во всех тяжелых случаях — мне не удастся, не коагулировав этого в рога. Надо углубиться в историю и этиологию религий, изучить, как те или другие народы реагировали на религиозные системы, — и только тогда я могу своими благами поделиться с ближним, прививая ему свои взгляды или исправляя его собственные. Вот я действую рогами, а не знаком бесконечности, который даже сам по себе не задается в виде бинера, и мне представляется чем-то нейтрализованным, чем-то унитарным, на меня действующим. Сначала я должен обратить в рога действие правой колонны на ближнего, уже коагулированное, уже облеченное в известные формы, и тогда уже дать то, что может дать религия.
Так вот, медитация бинеров вещь обязательная и теоретически, и практически. Я позволю себе взять четыре или пять бинеров, чтобы показать вам, что медитация бинеров решает не только мой взгляд на наружные вещи, но и мой взгляд на меня самого.
Представьте себе, что я начинаю медитировать тепло-холод. Некоторые предметы кажутся мне теплыми, потому что мне дают теплоту, другие — холодными, потому что отнимают у меня теплоту. При этом мне кажется, что сам я служу нулем. Мне нечего этим гордиться, потому что ту же роль нуля отлично играет смесь нашатыря со снегом или тающий снег. Выходит, что, нейтрализуя такой бинер, я оказываюсь человеком-термометром, что не очень высоко.
Эгоизм и альтруизм повыше. Я добросовестно скажу, что в этой области эгоизм и альтруизма — две колонны, удовлетворяющие определению бинера, они могут взаимно уничтожать друг друга. Если я буду честно медитировать бинер эгоизм — альтруизм, то я приду к заключению, что можно создать нормы таких отношений между гражданами, в которых будет учтена и колонна эгоизма, и колонна альтруизма, и что, введя эти нормы, можно себя назвать человеком-гражданином. Введя законы, ограждающие область эгоизма и область альтруизма, можно считать бинер нейтрализованным. Ведь все наши законы и рассчитаны именно на то, чтобы не нанести удара эгоизму и чтобы не поставить препятствий альтруистической тенденции. Они ставят меня как человека-гражданина в среднее пространство, позволяя мне прислониться и к колонне эгоизма, и к колонне альтруизма, чтобы не рождались уродливые явления. Значит, если я буду честно нейтрализовывать этот бинер, то я уже из человека-термометра превращусь в человека-гражданина, что уже лучше.

Что же такое Альтруизм и Эгоизм?

«Это одна из сторон "Я", которая налагает на нас обязанность развития: делать все, чтобы стать настолько совершенными, настолько многосторонними, насколько это возможно. Но есть и обратная сторона этого продвижения ко все более обширному и полному содержанию. Эту сторону мы называем Себялюбием, или эгоизмом. Если люди воспринимают слова «себялюбие» или «эгоизм» как лозунг и говорят, что надо развивать в себе альтруизм, то это, естественно, так же плохо, как и всякое употребление любого выражения в качестве лозунга.
В действительности задача человека — достижение все большей и большей полноты; но это совсем не то же самое, что себялюбие, при котором внутреннее обогащение "Я" связано с застыванием "Я" в себе самом, когда оно замыкается в своем богатстве. Хотя человек в этом случае и становится внутренне более богатым, но в то же время теряет связь с миром, а его внутреннее обогащение означает, что он ничего не может дать миру, как и мир ему, что со временем он погибнет, поскольку, стремясь к внутреннему обогащению своего "Я", он удерживает все в "Я" и теряет связь с миром. В то же время благодаря этому карикатурному развитию его "Я" беднеет. Себялюбие опустошает и обедняет человека. Так, "Я", работая над тремя душевными членами, становится обоюдоострым мечом. Оно должно, с одной стороны, работать так, чтобы становиться все более богатым, все более полным, чтобы стать мощным ' излучающим центром, но все, что оно воспринимает в себя, оно должно вновь привести в гармонию с тем, что живет во внешнем мире. В той же мере, в какой "Я" развивается в себе, оно одновременно должно выходить из себя, сливаясь со всем бытием. С одной стороны, оно должно стать ориентированным на самого себя существом, а с другой — быть лишенным эгоизма. Только когда "Я" работает в этих двух внешне противоположных друг другу направлениях, с одной стороны, все больше обогащаясь внутренне, а с другой — лишаясь эгоизма, только тогда человек в своем развитии продвинется настолько, что будет развиваться и для собственного удовлетворения, и ради блага и прогресса всего бытия. Но в своей работе над тремя душевными членами "Я" должно принимать во внимание эти две стороны человеческого развития».

Попробую еще один бинер. Возьмем популярный бинер смерть и жизнь. Что, собственно, смерть? Это какое-то драматическое событие, выражающееся довольно ясным переходом от одного состояния, более или менее хорошо изученного, именуемого земной жизнью, к другому состоянию, менее нами изученному, менее промедитированному. Это процесс смерти. Мы интуитивно чуем, что есть какие-то агонии в низших подпланах, что само это умирание переходит через какие-то драматические и очень содержательные процессы. А что такое жизнь? А жизнь - это монотонная вещь, нам известная. Чем нам жизнь известна? В жизни, господа, наблюдается, главным образом, распятие идеалов. Герой Гоголевского Портрета» хотел служить искусству, а вышла кислятина. Какой-нибудь идейный молодой человек увлекался политическими идеями, прошел в лидеры партии и, став лидером партии, житейской мудростью был посвящен в то, что хорошо было бы нажить кусок хлеба, и начал распинать свои идеалы на кресте житейской обстановки. Другой клялся быть верным самому себе в стремлении к истине, а по дороге его увлекли, ссылаясь на требования жизни.
Смерть — это распятие фактов. Вот я кушал и перестал кушать. Делал глубокие вздохи и начал делать менее глубокие. Мог говорить — потом язык отнялся. Мог видеть родственников — теперь глаза заволакивает. И я предсказываю, что и дальше ряд фактов будет погашаться. Априори для меня смерть представляется распятием фактов на кресте необходимости.
С одной стороны — распятие идеалов, а с другой — распятие фактов. Что поместить посредине? Я не могу распять и факты, и идеалы одновременно. Значит, я вынужден искать согласования фактов с идеалами, и Исидою этой нейтрализации для меня будет возможность согласовать факты с идеалами, не распиная фактов на кресте необходимости и идеалов — на кресте фактов.
Что же будет нейтрализовать бинер ",жизнь — смерть? Значит, нужно реализовать такое состояние, в котором факты и идеалы согласуются в более глубоком или в более высоком подплане. Как это провести? Это для каждой натуры особый вопрос. Для какой-нибудь чувственной натуры согласование фактов с идеалами происходит на какие-нибудь пять минут. Но то же происходит при эстетических наслаждениях и в минуты тех высоких наслаждений, которые относятся к разряду этических.
Посмотрим, нельзя ли подняться еще выше. Я попытаюсь нейтрализовать знание и веру. Этот бинер был у вас. Знание совершенствуется так, что после того, как мы познали что-нибудь, мы формируем готовый тезис, который играет роль того, чему мы верим. Я определил состав медного купороса и при дальнейшей работе я уже не буду снова его определять, а так как жизнь коротка, то я могу взять его формулу даже из учебника химии. Значит, в знании громадную роль играет вера. В физике я двигаюсь вперед потому, что я верю в закон сохранения энергии, так как много людей это познали, что привело их к признанию этого закона. Значит, вера и знание — это мостик, который позволяет мне двигаться вперед в области науки.
В вере, как только вы мне начинаете подносить догматы для того, чтобы я был тверд в вере, я требую апологетики, чтобы догматы не были противоречивы, чтобы они были правдоподобными, дальше я попрошу привести аналогии в низших планах